情乎，礼乎！

最近重新阅读蒋星煜的《名人轶事》，其中的《关羽和秦宜禄的妻子》一文又引起了我的兴趣。蒋先生在这篇文章中引用《蜀记》中这样一段记载：“曹公与刘备围吕布于下邳。关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。羽心不自安。”对于这段记载，有人解释为关羽要娶秦宜禄美貌的妻子，被曹操占了先，关羽为此郁闷。蒋先生觉得不足信，他认为有关关羽的文字记载，从来没有他是好色之徒的记载。

且不管关于这段文字的争议孰是孰非，若干年前读过的两则故事，此时却浮现在眼前。一则是：当金圣叹读到关羽让俩个嫂嫂居于一室，而自己站在门外一夜毫无疲倦时不由说了一句“世间那有此等奇男子啊”，待要下笔把自己的想法写出来时，冥冥之中关羽的魂灵按住金圣叹的手说“先生笔下留情”；另一则是：关羽离开曹操护送二位嫂子一起去寻找刘备，途中曹操故意让关羽与二位嫂子同居一室。于是有了“嫂居内室，云长于外秉烛夜读《春秋》”。罗贯中行文至此，金圣叹评曰："烛灭如何？这两则故事让我们心中充满了悬念，关羽是否真的是守身如玉的奇男子呢？假如蜡烛灭了关羽又能如何呢？其实，不但是金圣叹先生有这样的疑问，今天的我们也难免有所疑惑。

这两则故事的最终结果，无非有两种可能：一种是关羽经不住貌美如花、千娇百媚、楚楚动人的两个大美人的诱惑萌动邪念。因为毕竟关羽随刘备长年征战、鞍马劳顿，加之年轻体壮、精力旺盛，生理上的需求使关羽难免会做出某些苟且的事来，这种可能是曹操最愿意看到的，也是金圣叹先生认为最可能发生的事情；另一种可能就是关云长院内烛下读《春秋》，拼命抵制内心的欲望，强迫自己把注意力转向儒家的经典，坐以待旦，由此表明“兄弟之妻不可欺”的心志。

其实，无论哪种可能发生，都是情理之中的事情。孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”饮食、男女，一个生活的问题，一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题，男女属于康乐问题，人生都离不开这两件事。“窕淑女君子好逑”，美丽贤淑的女子，是每个男子都想要追求的。《孟子》里也讲“食色，性也”，食欲和性欲都是人的本性。所以，即使关羽做出了什么不轨的行为，也是情理之中的事情。因为他也是人，也有七情六欲。当然，热爱关羽的人都不希望发生这样的事情。然而，人有的时候会情不自禁的。历史上“英雄气短儿女情长”的例子比比皆是。纵观古今中外，那些英雄、伟人们，除了在事业上创造了举世瞩目的业绩，有些在情感上也有让人炫目的表现。这样的人生我觉得更真实，更近人情，也更值得羡慕和敬佩。那些不食人间烟火的所谓完人，反而让我们觉得很疏远。

在司马迁的笔下，项羽是一个见义勇为、敢作敢当、光明磊落的英雄，他坐下马，掌中戟纵横天下，无人可敌。但他兵败别姬自刎之前所歌之诗，却让人凄然泪下“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”可见他对于美人虞姬的不舍和怜惜。在这里，让我们看到了西楚霸王的另一面——柔情。

古罗马的起义英雄斯巴达克斯，威武果敢，英勇善战，但当他看见脸庞白皙，有着漆黑的头发和大眼睛，象智慧女神一般优雅、朱诺一般高贵、维纳司一般具有诱惑力的贵妇范莱丽雅的时候，便生出了满腔的爱慕之情，并且最终成为情人。虽然斯巴达克斯最后失败被杀，但是他与范莱丽雅之间的爱情，成为旷世绝俗的英雄与美人之间的爱情范例。

陈寿在《三国志》中这样评价曹操：“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”曹操不但是一个“治世之能臣，乱世之奸雄”而且还是一个大诗人，他“横槊赋诗，固一世之雄也。”毛泽东就非常喜欢曹操的诗，他认为曹操的诗气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。鲁迅也曾经说过：“曹操至少是一个英雄。”就是这样一位“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”的坦荡男儿。在女人面前却屡屡失控，最严重的一次，是在收服张绣之后，诱于张绣嫂嫂的美色，竟然涉险去城外与其幽会，以至于被张绣截杀，幸被典韦舍命相救，才免除一死。这里我们可以看到这样一种现象，无论平民百姓还是英雄豪杰，作为一个男人，面对异性的吸引和自身的欲望很难说“不”。这种现象常常被说成是“英雄难过美人关”。而我却觉得“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”

鲁迅当年与许广平恋爱结合，背叛了发妻朱安；郁达夫的原配孙荃虽然是一个才女，在他去日本求学时，二人还常互寄诗词。但是由于性压抑，他在日本流连于花街柳巷，他早年创作的《春风沉醉的晚上》，赤裸裸的表达了对于异性的渴望。他回国后遇上了王映霞这个有文化的第三者，于神魂颠倒之后，结为“神仙伴侣”。被人们称为“情圣”的徐志摩，一生游离于张幼仪、林徽因、凌叔华、陆小曼四位女人之间，最后为了赶上林徽因的演讲会，乘飞机由南京赶往北京，途中飞机在济南南部党家庄一带遇大雾失事，不幸遇难。这几位都是中国文学史上赫赫有名的人物，他们的作品一直在被人们传诵。对于他们的情感故事，众说纷纭，赞美者有之，鞭挞者亦有之。在这里我想起来了鲁迅的一句话“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，儿女情长，未必就会英雄气短。

孔老夫子一方面承认“饮食男女，人之大欲存焉。”另一方面他又主张“发乎情，止乎礼”也就是说谈谈情说说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限，就是不能苟合，这里的止并不是停止感情，而是说到了礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事。老夫子的这种主张有人做到吗，回答当然是肯定的。俗话说“大千世界无奇不有”，而且例子还不止一个。

鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他的怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事；妲己这个女人是大家早已熟知的人物，据传她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。当周人灭掉商朝后，将妲己五花大绑，押往刑场斩首示众。在杀死妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死，而武王却不为其所动，坚决的下令处死了妲己。

巴金是大家都喜欢的作家，他和箫珊的爱情故事可以说绝无仅有。箫珊在十八岁时给巴金写信，从而翻开了他们爱情的崭新篇章，八年后二人成婚，文化大革命中箫珊屈死。巴金常说“这并不是箫珊最后的归宿，在我死了以后，将我二人骨灰和在一起，那才是她的归宿”。巴金把箫珊骨灰盒放在自己卧室，一直到他过世，他在《再忆箫珊》中深情说“每夜每夜，我都听见床前骨灰盒里她的小声呼唤，她的低声哭泣”。他把箫珊文稿放在自己床头，这是一份刻骨铭心的思念和痛苦。

谈到名人情感故事，不得不说到胡适，他是“中国自由主义先驱”，但他在自己的感情上最终未得自由。他一生有很多绯闻女友，其中韦莲司和曹佩声最有名。有人怀疑胡适和韦莲司有没有那种关系，最终有人翻译出了韦写给胡的情书，那喷火的文字把二人激情大白于天下。但他最终还是顺从母亲，遵从礼法，和自己发妻江冬秀走完一生。以至于蒋介石评价他时说他是“新文化中旧道德楷模，旧伦理中新思想的师表”。

金岳霖先生是中国20世纪著名的哲学家和逻辑学家，杰出的教育家，为中国第一批院士。他著作等身，在典雅闺秀的梦中女神面前，却无所作为。一生痴情于林徽因，终生未娶。为了能够经常看见林徽因，金先生就一直和林家毗邻而居。林徽因到了哪里，金先生就跟到哪里，总是住在梁家后院或者隔壁。20世纪50代中期，风华绝代的一代诗人和大家风范的建筑学家林徽因女士去世，金先生以一种赤热情怀与苍凉悲情送上“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”的挽联，表达了自己的至爱深情。多年后的一天，金先生突然邀请至亲好友和学界名流到北京饭店赴宴，众人大惑不解。席至中途，金先生开口宣布说：“今天是徽因生日！”顿时举座皆惊，一时无语，众人面面相觑，无不潸然下泪。至此可见金先生的旷世婚外奇情是如此的唯美唯真和至纯至诚！金岳霖用浪漫的一生诠释了他对林徽因最高贵的爱。这样保持了一种距离的情感，成为他一生最幸福的回忆。

上述这些名人轶事，让我们感动的同时，也陷入深深的思考。如果柳下惠怀中抱着的是一个丑陋的村妇，我们该做何感想；周武王杀妲己是为了他的霸业，而且他还有娥皇女英左拥右抱，所以妲己对于他的诱惑会大打折扣的；胡适如果不是母亲的坚决制止，也许也会像郁达夫一样的，抛妻再娶；至于巴金和金岳霖，我觉得这是中国传统文化培育出来的典范，他们对于感情的至真至纯，罕有人能够望其项背。行文至此，我们不难看出，凡是正常的男人，大概没有不喜欢女人的。在性欲上主动而又冲动的生理特点决定了男人们好色的天性。台湾学者李敖曾经公开发出“自古英雄皆好色，我唯好色似英雄！”的心声。因为爱美之心，人皆有之。而且，这种喜爱美色的天性，不会因为年纪的增长而衰老，所谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。也就是说，人类对美色爱是天性，是到死都不会停止的爱好，就好象奔流的大河，就好象天上运行的行星，生生不息，不会停止，可见男人好色的天性是多么的根深蒂固。难怪连孔子都感叹道“吾未见好德如好色者也”。同样是美色当前，有些男人权衡利弊，善于控制自己，能够做到“发乎情，止乎礼”；而有些男人一见美人，则奋不顾身，就算肝脑涂地也要一亲芳泽而后快。

人的一生，除了要成就一番事业之外，一个稳定的家庭，一份真挚的爱情，应该是每个人不懈的追求。而情爱和性爱的和谐满足，对于一个人的身心健康至关重要。那么如何看待和享受情爱和性爱，是人一生中始终要面对的课题。人每天都要受到各种各样的诱惑，而情色又是其中最难拒绝的。作为一个健康的人，首先要承认“饮食男女，人之大欲存焉”这一基本命题。但是在追求和获取这些的过程中，要适可而止，就是要适度，陈毅曾经有句诗“爱河饮尽还饥渴”。过分贪婪往往会使自己陷入万劫不复的境地；“发乎情，止乎礼”应该是明智的选择。对于情色既不能视为洪水猛兽，也不能任意而为。行为中应该像庄子那样扬弃以往意识形态的思想羁绊、不为外物所拘、不为俗议所限，风流倜傥，潇洒快意；同时也要注意像孔子主张的那样雍容和顺，简约含雅。这样才可以悠游自在，心之所适，行之所安。梅妻鹤子、竹菊为妻也好，拥美揽胜，极情纵欲也罢。自然而然，浑然天成应该是最理想的境界。