欲望分类

托尔斯泰在《战争与和平》中，通过皮埃尔的思想，认为：人的需求得到满足即幸福，如饿了吃饭、困了睡觉、想交流找人说话等，而酒色、政治追求等却不能使人幸福。显然，托尔斯泰所谓的需求是简单的、基本的、本能的需求。他认为：问题不在于是否满足人的需求，而是人们要求过于奢侈。

佛教认为人生苦难的根源在于人的欲望，所以要力求戒除欲望（五戒、八戒等）。这里，欲望与需求是一回事，所以在这一点上，托氏与佛教的区别只是量的区别，而非质的区别。佛教未免极端，却有道理，所以佛教不仅有和尚，更有居士和信众。

古希腊哲学家伊壁鸠鲁将人的欲望分为三类：一、自然而必须的，如吃饱穿暖，渴饮困睡；二、自然却非必须的，如佳肴美酒，男欢女爱，高卧不起；三、非自然亦非必须的，如富有和名望。伊壁鸠鲁的态度是只要满足第一类的欲望，人就可能是幸福的。作为欧洲人，托尔斯泰的思想显然受到伊氏的影响。

古人云曰：食色性也，即古人将人的主要欲望分为两种。食含于伊氏的第一类欲望中，色含于伊氏的第二类欲望中。没有食，人就不能生存。没有色，人也能生存，但按照近代的观点，如弗洛伊德的学说，这种没有色的生存可能是病态的。所以，色可能比食差一等，却也是自然而必须的。古人将食色并列，就此而言，似乎比伊氏高明一些。当然，古人也许对人的欲望没有做过深入的研究，至少没有伊氏总结得多。（现代心理学是否已对人的欲望已经做了全面、深入、权威的研究？）

人与任何生物一样，都有需求，满足了需求方能生存；不一样的是人的需求欲望可能无限膨胀。问题是人不能随心所欲，按当下时髦的说法，实质上就是可供不同人支配的生存资源不同，因而其各自的生存方式也不同，例如拥有五千元有五千元的活法，拥有五百万有五百万的活法。不过，生存方式虽然不同，而生存本质却都一样，即都是活着（虽然有人说：活着没有生活高级）。糟糕的是无谓的（力不从心的或没有止境的）争取——当你去争取五百万的时候，你却没有精力或心情去消费享受你已有的五千。所以，有人说：要珍惜自己拥有的——自己拥有的就是最好的。