论历史­

历史的形成过程，不同人会有不同的解释，不同的看法。

不管怎样，我觉得不能把它庸俗的理解为时间的延续，结绳纪事的过程，或是社会发展的流水帐，因为日历不构成历史。公元前某年某月某日，没有任何事情发生，也没记载，你说这样的日子对谁有意义了，可有可无的日子。当然，你也不能说把这样的日子从时间的河流中给越过去，或者不要经历那一天，而把它添加到有意义的日子去。我想地球人谁也做不到。因为太阳离我们太远，他不听你的，他也固执。你在地球上渡过的一个白天和一个晚上，他就给你记为一个完整的日子。走过就算，从不跟你啰嗦。这样延续几十亿年后自己下课交班，不会管你那么多的。因为你选择的就是他的出现和照耀过程，你没有选择黑暗或其它什么作为记载的标准或参照物。他是太阳你要叫它为日的，月亮虽是折射，但也总是来自他的牺牲和消耗。要表功，那就更没得说了，地球背过身的事，他也考虑到了，把天上的星星跟月亮一起点亮，让夜晚不在黑暗中摸索徜徉。当然，为了显示计数方便，记得更多，月的出没你是人为的按几十天个日的经历加总计算的，却忽视了月也陪同日的出没。所以或许太阳也知道地球人的毛病，不重视常见的东西，好在他虽任性，也执着，但几十亿年来从没耽误事，他日夜都依旧发光照耀，天天上岗，使我们的流年不断得到积累、增加、丰厚。记不记载是人类自己的事，与他无关，所以他高高挂起，没有负担，依旧潇洒的烧。­

人类生命的延续就是借助太阳来完成的，没有他的照耀，我们不仅看不见，模不着，干不了，而且会被寒冷的黑暗冻死的。光合作用促成了我们自身的新陈代谢，日照的温暖、和煦也延续了我们人类的世代交替，生生不息。所以，严格意义上讲，日和月的运行轨迹是讲天文的，但人类有一个致命的弱点，就是善于偷懒，喜欢借助和延用习惯，善于接受约定俗成，怎么方便怎么来。所以，为了区分自身发展的昨天、今天和明天也就抓现了，用不成文的法则把太阳和月亮的出没作为记载过程的手段了。 ­

但这种手段的运用，往往随了人的惰性，这种惯性思维使人误以为记载就是历史。如果这样简单，我们完全可以推算过去，预计未来。可历史就是历史，靠推算不行，靠预计更不行，因为发生过的我们无法改变，还未发生的我们无法预知和设定。这就说明历史是严肃的、客观的，是谁也无法更改的。 ­

既然历史不是日历，那会是什么哪？实际上历史就是人类活动中重大事件发生、发展、结局的演进过程，是记载这些过程的文字表述。有两层含义：没有事件的发生本身，就成日历，不是历史；有事件发生但没有记载，同样我们不知，也不构成历史，只能理解为恍若历史，抑或也许有过的历史。所以，我们讲的历史既包括历史发展过程本身，也包括历史学。那么，历史是由谁来创造的哪？在此一问题上人们的分歧最大。有主张上帝创造说，有主张英雄创造说，有主张劳动人民创造说，也就是阿猫阿狗们的劳作过程。虽然众说纷纭，但实际上只有两种：一种是虚幻的创造；一种是现实的创造。也就是唯心与唯物。唯心是在放大上帝的万能，唯物是在解释和肯定乃至承认人的能力。显然，上帝创造说是虚构的，不能证明的，后两种是客观存在的，并一再得到证明了的。上帝的创造是把不存在的变为现实，就是从无造成了有，有开天辟地的功劳。后两种只是说，在自然存在的前提下，人们改变了社会发展的进程和轨迹，这个改变过程就形成了历史。第一种到今天用科学研究证明是不可信的，第二种通过翻阅历史记载或考古发掘就能回答得了的，是毋庸置疑的。但在第二种回答中也存在两种观点 ，实际上各自从不同角度强调不同人群在历史上的作用、地位问题。目前的定论我不想挑战，但应看到英雄的作用在历史进程中确实有着举足轻重的影响。在某种程度上他推进或改变着历史的发展方向，决定着进程速度的快慢步伐。我们所说的时势造英雄是有道理的，任何历史沿革，都离不开英雄的贡献。这个英雄既包括帝王将相，也包括起义首领;既包括首义之师，也包括响应之众;既包括文武之才，也包括一技之长者。总之，包括一切对社会发展有突出贡献之人。这些人在社会发展中起了领军的作用，也就是社会发展的大脑，任何时代发展的历史都留下了他们的足迹。而从官方记载的历史来看，也主要以他们的活动和作为为重点的，留有姓名的，不管是或多或少，详略有别加以记述的。就是没有官方记载，在民间的演绎就会更加神乎其神了，往往以传说或神话的形式出现的，而且流传更广，影响更深，这也就是历史的记载方法和传承形式不同罢了。 ­

在对待历史记载和传承过程中，历史学家往往有不同的态度。有的严谨、客观、公正，没有个人好恶，如左丘明、太史公、司马光、范文澜等；有的纯粹是带着个人偏见或按当权者意图在演绎历史，凭个人感情去取舍，割裂历史，尤其是御用文人更胜。把个甲午战争以来的历史写成了故事演绎，驴唇不对马嘴，以解释、想象历史的态度写历史，开现代史的恶劣先例。这不能不让人想起胡适先生所说的“历史是任人打扮的少女”，全凭自己的好恶来装扮她。你要让她是美女也行，让她成丑女也可，这就成了一部近现代史的面目。当然，当代确实要客观、公正评价当代实属不易，历史是由后人写的，但起码记述客观还是能够做到的。少溢美吹捧，自我定性，自我标榜；多实事求是，不添不加，讲清事件的原委、过程、结果就行。不要自我评价，宣扬当代，贬低前世。用今朝否定过去，贻害苍生，祸患无穷。作为历史学家应该只是记录的工匠，是能工巧匠，但这个能不要过多的用到对材质的过度取舍上，理顺纹路就行。不要在当代盖金銮殿，拆过去的茅草屋。就是有碍观瞻也是过去人的居所，是当时的生活方式使然，不要用今天的观念给他重建。今天的建筑再漂亮，也只是今天，无法改变过去的落寞、凄凉，更无法改变过去的辉煌。

再造历史是最大的犯罪，将会欺骗蒙蔽以至贻害后辈晚生。­