父母是用来牺牲的

我的一位老师说过：青年们是用来成长的，老师却是用来牺牲的。这位值得尊敬的老师，为了他的青年学生培养计划，放弃了体面的工作，离别了妻女，走向田间地头，辛苦奔波十年如一日。很不幸，这位老师在壮年之时意外地离开了人世，以鲜血诠释了自己所说的话。

何止是老师啊，我以为，在当今中国，甚至连父母也是用来牺牲的。

我的父母，为抚养我长大成人，为送我离开贫困的农村，为让我过上更好的生活，他们含辛茹苦，操劳半生。可我刚参加工作，母亲即因病去世，患病期间，母亲曾说，是老天把她的福气分给了我，所以我出息了，她却无福消受。母亲去世时，才过半百，我知道她很不舍很不甘，所以她宁愿相信自己的离去，是为了儿子更好的未来。父亲请风水先生为母亲选了穴地，那个地方，据说会兴旺子孙的。这就是我的母亲，即使在离世之后，还在继续着造福子孙的使命。现在，我总算实现了了父母当年的愿望，本可以改善一下父亲的生活，但他却坚持一个人留在老家种地，甚至不接受我的资助。父亲说，除非走不动了，否则我是不会连累你们的。这就是我那可敬又可叹的父母！

我也知道，还有更多的父母有着类似的观念，他们生活的目标就是让子女过上更好的生活。所以，这些父母拼命挣钱，为孩子提供更好的物质条件，争取更棒的教育环境，操心他们的婚事，尽其所能帮忙买房、买车。终于把子女的生活安排好了，这些可敬的父母已是两鬓斑白，刚还没松口气儿，孙子孙女又出生了，他们又要照看子女的子女了。至于他们自己，就如我的父亲所说，除非是病了，或者是老得走不动了，否则是不会连累子女的。

这就是中国的父母，舐犊情深，大爱无言，一直遵循着从孟母三迁时已经成型的爱子传统。只是在这传统中，他们已经丧失了自我，只是把孩子视为自身价值的延续，作为自己生活的全部和人生的希望。

我们也应知道，在传统文化中，伦理与道德同样在强调孝道，孔子在《论语•里仁》中说：“父母在，不远游”；孟子说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”在他们的观念里，子女不孝顺的话，甚至枉为人类；父母健在，甚至连远游都被视为“不孝”。如果父母去世，子女要守孝三年，三年内不婚嫁，不筵席，为官者辞官守孝。这一点上，清代大儒李鸿藻做出了表率，其母去世后，身为军机大臣和皇帝师傅的他毅然停职为母守孝，在当时还获得了普遍的赞扬。

但在当今社会，儿女注定是要远走的，从农村到城市，从这个城市到另一个城市，而父母，多是留在家中看家护院，照料小孩儿或者是单独生活。即使儿女不必远行，也定要与父母分居的，传统的大家庭模式已经彻底瓦解了。父母离世，哀且哀哉，节哀顺变吧，随即就得回归生活，这快节奏的生活绝不允许我们用三年的时间来守孝。时代在变，观念也在变，孝与不孝的概念已经模糊了。

随着传统大家庭的瓦解，父母与子女间双向互动的模式逐渐解体，核心家庭模式已经普及，子女已从那传统孝道的束缚中解放出来了——虽然难免有些矫枉过正，父母的情还在，而子女的关爱却单向度地向下一代传去。子女已经走向独立，但父母却没能割舍对他们的心理依赖，还在坚守着传统的价值观念。换句话说，子女已经远行，而父母却还在原地驻足凝望。

然而落花有意，流水无情。城市化与现代化的浪潮中，社会变迁以不受控的姿态勇往直前，家庭关系究竟去向何境，任谁也讲不清楚。

在这变迁中的社会里，子女是用来成长的，而父母却是用来牺牲的，甚至连这个时代也是用来牺牲的。待社会转型完成后，或许会有那么一天，传统父母丢掉他们的良苦用心，摆脱对子女的依赖，找到新的价值与希望，拥有了真正属于自己的精彩人生。

——作于2011年7月22日