影片《最爱》之隐蔚风格

十九世纪末期，俄国批判现实主义作家契科夫曾经有过这样一段精彩的话：“您希望我在描写偷马贼的时候应该说明——偷马是坏事。不过话说回来，这种话就是我不说，别人也早已知道了。让陪审员去裁判吧！我的工作只在于表明他们是什么样的人。……把艺术跟说教配在一起是愉快的事，不过对我个人来说，这却非常困难，并且由于技术条件而几乎不可能。要知道，为了在七百行文字里描写偷马贼，我得随时按照他们的方式说话和思索，按照他们的心里所感受，要不然我加进主观成分去，形象就会模糊。

引用这段话的目的，就是想鲜明而又有力的阐明艺术隐蔚性与说教的界限，艺术是塑造刻画人物形象的，说教是破坏人物形象的。最近观看了顾长卫导演执导的影片《最爱》，我就有了这样的感受。影片描写的是一个平静的村庄被突如其来的恶疾所笼罩，所有人惊恐不已。村民老柱柱的儿子得意不幸染病。在周围排斥的目光下，很快得意和所有病人都来到了一所废弃的小学里，过起了与世隔绝的生活。躲在这里生活期间，观众看到主要人物得意似乎面对将要到来临的末日绝境，唯有爱情才能拯救灵魂。然后做出的一系列的惊人之举，与同病相连的少妇琴琴在简陋的窑洞内偷情、领取了结婚证、在村里散发着喜糖……影片中有两处情节很精彩，令我久久难忘。

——得意与琴琴费尽了许多的周折，终于领到了红彤彤的结婚证，两个人高兴得手舞足蹈，忘却了自己是生命垂危的艾滋病人，他们来到村子里，挨家挨户的送喜糖，村民们紧闭自家的大门，唯恐避之不及。而此时，两个人全然不顾村民的感受，胡同里，琴琴一遍遍读着结婚证上的文字，一边苦笑着，细心的观众这时已经看到琴琴的眼中早已溢满了泪水。这，是在念结婚证上的文字吗？这是揭示了在死神面前爱情的伟大，这是痛苦呐喊着命运的不公平，这是在大声疾呼全社会应当关爱理解艾滋病人。看到此，观众的心灵被震撼了，洒下了同情理解的泪水。诚然，这场既惊心动魄，又发人深思的情节，不是靠说教来完成，而是人物形象在表现中自然流露的。观众的情感一直伴随着向命运抗争的得意和琴琴，直到生命的终结。

——在生命的最后时刻，在孤独的房间里，艾滋病这个死神又向他们逼来，得意发烧了。此时的琴琴，万分的着急，不住的用凉水浸湿毛巾，放在得意的额头，几次后仍未见效。于是琴琴又来到院内，将凉水倒进缸内，然后赤身进入缸内，冰凉刺骨的凉水，拔得琴琴浑身发抖，一会儿，她马上跑进房间拥抱发着高烧的得意，就这样反复的跳进缸里，反复的拥抱得意，终于得意的发烧症状有了好转，琴琴也累得躺在地下。这一连串的镜头，透视着琴琴与命运的抗争坚强意志，抒发了她对心爱的人真挚情感，表现了一个艾滋病患者对生命的渴望。

应当指出，一部影片中好的情节的设置，隐蔚性的表现，不仅能对观众欣赏起到潜移默化的作用，同时也能为人物形象塑造添光加彩，尤其对深化影片主题至关重要。艺术是刻画人物形象的，说教是破坏人物形象的；艺术是排除”主观成分“的，说教是依靠”主观成分“的；艺术是信赖观众的，说教是教训观众的。因为说教从来不是艺术。道理似乎很简单，文艺区别于其它观念形态的根本特征，就是借助于形象表达思想，就是借助于包括隐蔚性等在内的表现形式。没有好的情节，没有好的表现形式作依托，没有好的人物形象，便没有深刻的主题思想，便没有影片的永久的艺术生命力。