乱弹千里马

——韩愈《马说》教后札记

韩愈的名篇《马说》，读来令人难受。把千里马当作普通马饲养、使用，让千里马“骈死于槽枥之间”，我们在为千里马不幸遭遇痛心疾首的同时，也为千里马的服服帖帖、缺少反抗意识而气愤。千里马被埋没，司空见惯，见怪不怪，有的千里马甘愿被埋没，甘愿忍气吞声，甘愿隐姓埋名，甘愿碌碌无为，甘愿听从主子的安排，对自己的命运听之任之，窝窝囊囊，这样的千里马怎么能算千里马呢？

孔子心目中的千里马

何谓千里马？什么样的才算千里马？难道能日行千里的马，就算千里马吗？其实，早在两千多年前，孔子对千里马就明确地指出：“骥不称其力，称其德也。”意思是说，千里马值得称赞的不是它善跑的速度和气力，而是它的优秀品质。孔子如此看重千里马的品质和德行，可谓抓住了问题的要害。

有的千里马，虽然能日行千里，其速度和能力都无与伦比，可是它缺少一定的责任心，缺少工作的积极性和主动性，自私懒惰，不愿为主人效力，不愿展示自己的能力，这样的千里马，只能是个摆设，只能是个漂亮的花瓶。

有的千里马自甘堕落，不思进取，缺少斗志，缺少“力拔山兮气盖世”的英雄气魄，缺少不达目的誓不罢休的精神。这样的千里马心态不正，自甘碌碌无为，没有竞争意识没有远大的目标，没有驰骋天下的雄心壮志。这样的千里马，怎么能让主人依靠，怎么会给人惊喜？

有的千里马在关键时刻退缩，畏惧害怕，有的甚至打退堂鼓。这样的千里马心理素质差，胆小心虚，底气不足，缺乏勇气，缺少舍我其谁的霸气，缺少锐气，关键时刻不能发挥应有的作用，这样的千里马有如同无。

有的千里马没有人格，见利忘义，缺少忠诚，见异思迁，左右摇摆，是个墙头草。一旦遇到不顺，或者困难，就要背离主人，投降变节，跑向对方。这样的千里马也是非常可怕的。

有的千里马性格暴躁，桀骜不驯，很难驯服。这样的千里马无论性格，还是脾气都特别异常，难以让人接受。一有不如意的事情，就暴跳如雷，就使性子，耍脾气，很难服从管理，这样的千里马让主人望而却步。

有的千里马无拘无束，胆大妄为。这样的千里马不拘小节，以自我为中心，目中没有主人，有时擅作主张，往往超越主人的要求，狂妄无极，似乎是老子天下第一，缺乏对自己的约束和管理，这样的千里马也让主子担心忧虑。

真正的千里马要有自己的思维，能会用自己的脑袋走路。真正的千里马有强烈的责任意识，奉献精神，有敢为天下先的气魄和胆量，智勇双全，有不达目的不罢休的精神，关键时刻要敢于亮剑。

总之，千里马要德才兼备，素质要高。我不知道韩愈先生所说的千里马是怎样的马，如果仅仅日行千里，没有高尚品德的话，这可算不上真正的千里马，被埋没也没有什么值得可惜的。倘若既有日行千里的能力，又有伟大的抱负，敢于独领风骚，而不被统治者发现的话，那实在可惜！

千年一叹千里马

“千里马常有，而伯乐不常有。”说出这句话时，韩愈的心情是复杂的，痛苦？悲伤？无奈？失望？期盼？我们深深理解同情此时的韩愈。

在五千年的历史的长河中，到底有多少千里马被埋没，我们无法计算，无法统计。千里马被埋没，也不是什么怪事。我们无法细数，也无法列举。韩愈此时，也许是肺腑之言，似有所指。写作《马说》时的韩愈，曾上疏宰相，想得到重用，结果没有实现。郁郁不得志的韩愈，心灰意冷，受到的打击很大。所以发出了“伯乐不常有”的呼喊。

韩愈曾因唐宪宗好佛而奏疏劝谏，结果皇帝不但不听，反而要处死韩愈。在朝廷大臣的极力劝谏下，免除了死罪，被贬往潮州当刺史。险遭杀身之祸的韩愈神色黯然地离开了京城，前往八千里路之外的潮州。韩愈这位唐代文坛领袖就被皇帝无情地抛到了偏僻之地。

我们习惯于被发现，习惯于被利用，被重用，而很少主动出击，大胆请缨。然而有很多人也去学那个自信勇敢的毛遂，结果还是吃了闭门羹。是伯乐不常有吗？也未必然！关键是统治者有几个愿意做伯乐？有些统治者甚至痛恨那些知识分子，秦始皇就好一个典型的例子。

在秦朝统一全国之前，中国境内邦国林立，各国统治者非常重视人才，特别是在春秋战国时期“重士”、“养士”成风，思想界非常活跃，他们相互争论、诘难，相互吸收、融合，出现了“百家争鸣”的盛况。可是，好景不长，自从秦始皇统一天下，建立皇权专制国家之后，消除内部的威胁已经成为历代帝王们的主要任务了。为了让万里江山流传万世，自诩“千古一帝”的秦始皇时刻都在盘算着如何防止臣民们起来犯上作乱。嬴政一声令下，大秦帝国境内到处点燃了焚书之火，秦朝以前的古典文献除了秦国史书和“医药、卜筮、种树之书”，尽皆化为灰烬，中国古代的思想文化遭到了一次前所未有的摧残，这就是著名的“焚书”事件。为了消除文人对自己的非议，秦始皇又实施了残忍的“坑儒”政策。据史书记载，秦始皇“坑儒”还不只一次，前一次是在咸阳公开坑杀的，后一次是在骊山陵谷中用欺骗的手段秘密坑杀的。“焚书坑儒”可以说是对中国人的第一次思想阉割，它揭开了中国历代封建王朝推行“愚民政策”的大幕。

古往今来，历朝历代，有几个皇帝，有多少统治者广纳贤士的？太少了，太少了！还有那个赵匡胤，还有那个“火烧庆功楼”的皇帝！

姜子牙的遭遇简直是千古幸运，纯粹是例外。姜子牙锲而不舍的精神终于感动了上天，被周文王推举重用。

千百年来，大量的千里马报国无门，空有一腔热血。这种情况比比皆是，也不值得奇怪。为此有多少人主动选择了逃避，选择了不合作，选择了归隐，选择了隐姓埋名。而那些想做官的，想发财的，却主动出击，攀龙附凤，最终实现了自己的理想。

千里马要甘于耐住寂寞，要有“板凳要做十年冷”的决心。千里马要好好用心修炼，练定力，要耐得住，挺得住。

更多的千里马在统治者眼里一钱不值，所以被当作平庸的普通的马，有的甚至被无情抛弃，惨死于“槽枥之间”。屈原行吟泽畔，最后投入汨罗江，是悲剧。岳飞惨死风波亭，是悲剧。悲剧何其多！当李白对这天空狂吼“天生我材必有用”的时候，有几个人听到了？有用几个人统治者颤栗了？心慌了？醒悟了？后悔了？没有！

真正发挥出自己的才能的，能够纵横驰骋天下，发挥出自己聪明才智的，应该说是少数。大多数千里马被抛弃，被贬谪，被屠戮。千里马的下场是可悲的，命运是不公平的。

可是，反思历史，我们就会发现，很多千里马虽有“千里之能”，却没有与之匹配的性格、修养、德行、谋略。一个人的成长，不单单靠聪明才智，更重要的是情商。《三国演义》中的杨修，可是一个聪明过人的千里马，可是因为他不懂得尊重领导，不懂得给领导面子，过于卖弄，最后被曹操在梦中杀死。人们在痛恨曹操的时候，是否也想到了杨修自己情商的欠缺呢？杨修恃才放旷，目中无人，过于暴露，不懂得收敛，不懂得适可而止。有才的人，总是想尽千方百计展示自己，不看场合，不看火候，这样就给自己带来了意想不到的后果。

有的千里马虽有品德，但缺少自我保护意识，结果也命运悲惨。象岳飞，可是一位了不起的人，然而他的才能引起了秦桧的嫉妒，坏了秦桧的大事，结果秦桧以“莫须有”的罪名治罪于他。岳飞惨死风波亭，后人在反思之时，多慨叹其愚忠，没想到其他。千里马不是好当的，需要学会保护自己，学会爱护自己，懂得珍惜自己。可是很多的人就不懂得保护自己，白白地葬送了自己的性命。

韩愈的人才观和统治者的人才观

“天下无马！”这是统治者发出的感慨，也是统治者对人才的强烈渴望。“其真无马邪？其真不知马也。”统治者也渴望人才，只不过是渴望自己所需要的人才。可是统治者为什么说没有人才？其实是指没有他们自己所需要的可用之才。统治阶级有自己的人才标准，有自己的人才观。

统治阶级所需要的是什么样的人才？首先，统治者需要的是会阿谀奉承的哈巴狗，没有反抗意识服服帖帖为自己服务的奴才，甘于为统治者卖命的狗腿子。

而韩愈所说的人才，可能都不具有这样的特点。真正的人才有自己的人格，有自己的气节，有自己的价值取向，有自己的眼光，有自己的目标。陶渊明是人才，柳宗元是人才，刘禹锡是人才，但是这些人才既有特别的才能，又有自己独立的人格，他们不愿丧失自己的人格，不愿出卖自己的灵魂，不愿“为五斗米折腰”，所以他们在统治者的眼里，就算不上“千里马”了，起码他们不是统治者满意的千里马。

韩愈所指的千里马是指那些有真才实学的知识分子，那些有道德有修养的仁人，有经天纬地之才的伟丈夫。他们能日行千里，他们有强烈的报国之志。然而，这些人有的桀骜不驯，不会摇尾乞怜，不会屈尊，不会折腰，所以才得不到重用。

“说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。”这是对现代官僚用人的一种无情讽刺。上面的领导看中你了，哪怕你就是个傻瓜也能得到提拔。你是不是人才，全凭领导的喜好，全凭领导的主观臆断。统治者感觉到你能站在他的立场上说话做事，你就是人才，你不能站在他的立场上思考问题，而是背道而驰，你就不是人才。

李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”呐喊，听来多么凄凉，多么悲凉，多么无知啊！李白不相信命运的安排，他觉得他是一个了不起的人才，可当他发现只能对那些达官贵人点头哈腰的时候，李白终于厌倦了这官场。一个胸怀远大抱负的诗人不能被当作人才使用的时候，他也只能独自一人“月下独酌”啦！