卡夫卡《爱的险境》读后感

看卡夫卡的微型短篇，让我心灵产生极大的震撼，我惊叹卡夫卡的思想，惊叹他运用这么完美的形象来阐述他那深刻和丰富的思想。其间的创造性不由得让人佩服。

下面就来细品“爱的险境”。

文章一开始就直奔爱的一个困惑的主题“我爱一个姑娘，她也爱我，但我不得不离开她。”，而这个境况又是多么具有普遍性。现实生活中这样互相相爱，却又不能成功的例子还少吗？还有这句话本身就意味了冲突。如果说文章就像一台舞台剧，那么刚一开幕，导演就把一个激烈的冲突呈现给观众。

既然男女互相相爱，为什么“我不得不离开她”呢？其中有什么隐情，有什么险境，等等，这是每一个读者都要好奇的。卡夫卡就用了短短的两句开场白，为“爱的险境”剧，设计了一幅让人浮想联翩的序幕。

“我不知道。”

我以为，卡夫卡的写作，有时是任意地在作品人物和作者之间跳跃的，就是一会身在“庐山”中，感同身受地写出“眼前的庐山美景”；一会又跳出“庐山”，用一个更广的视角去看“庐山”，看处于“庐山”里的人和景。这也是读者不容易看懂卡夫卡文章的原因之一。就是他频频的跳跃感。正因为他能跳跃出人物，跳跃出自我，眼界和思想就越发宽广和深远。

“我不知道。”就是他在跳跃出人物。他道出了面临“我爱一个姑娘，她也爱我，但我不得不离开她。”这一难解之题，“我”是不知道答案的。——“我”就是当事人。

这里总结一下短短的三句话：第一句“我爱一个姑娘，她也爱我，但我不得不离开她。”是在说一种现象，用第一人称描写，这样给读者感到与人物极为贴近，正因为贴近，才能体会到人物困惑和剧情冲突的激烈。第二句“为什么呢？”，和第三句“我不知道。”则言简意赅地告诉读者，揭开困惑是人人都梦想的，可是往往却是当局者迷！

如果说数学是对事物的抽象，我们看看卡夫卡从某种意义上说，就是一个抽象思想的数学家，他把这些在爱情中存在的一类现象只用三句话，就抽象出一组数学公式。这公式套用在每一个同类事物的个体，都是适用。

接下来，卡夫卡又跳回到人物中间，回到“庐山”之中。因为读者需要感同身受，这样才为要表达的险境做好环境的准备。看看他对于“爱的险境”是怎样形象地进行描绘。

“情况是这样的，好像她被一群全副武装的人围着，他们的矛尖是向外的。无论何时，只要我想要接近，我就会撞在矛尖上，受了伤，不得不退回。我受了很多的罪。”

绝妙！看到这段，不由不赞叹卡夫卡对于形象捕捉和对形象运用的超能力。

我以为，文学家就像是一个思想摄影家，或者说是思想的艺术家。他们的眼睛看到的是一幅幅画面，而他们选择和捕捉的画面里隐含着丰富而又深刻的，是他们的思想。我们读者的眼睛里，不但要看到作者展现给我们眼前的画面，还要透过画面，看出作者创造这些“画面”时心灵涌动的那些波澜壮阔的思想。还有他们巧妙地选择形象的创造性。

你看看这是多么生动的形象。“我”爱的“她”被一群全副武装的人围着，他们的武器是长矛，而那些矛尖是向外，也就是朝向“我”的。有了这样形象的画面，后面行动的结果就可想而知，顺理成章——“只要我想要接近，我就会撞在矛尖上，受了伤，不得不退回。”

对于这段形象抽象出的思想，读者是不难理解的：在爱的路上呈现出了种种障碍，有一种是在“她”的周围。我们可以理解为“她”的家人、社会关系，更可以广义地理解为整个的社会环境的某些因素。社会环境中有许多障碍在阻止“我”向所爱的“她”靠近。而我由于——“我不知道。”仍然频频靠近“她”，自然就会“受了伤，不得不退回”。

作者对“爱的险境”的描绘，在这里慢慢展开了。让读者心灵受到视觉上的冲击，那些尖尖的长矛，各各朝向靠近“她”的“我”，“我”越是靠近，就越是受伤。而“我”又是那么的执迷不悟，屡屡受伤，却还是要不断靠近“她”，为此，“我受了很多的罪”。

接下来，卡夫卡写道“这姑娘对此没有罪责吗？”。这句话又是一次跳跃。作者又跳出了人物。

“我相信是没有的，或不如说，我知道她是没有的。”这是对短文开头“我爱一个姑娘，她也爱我”的再次肯定。“她”周围的长矛阵的攻击性，罪责不是“她”本人引起的。

到此是作者给我们展现“爱的险境”的一个生动的画面。但是这样足够险吗，显然不够，接下来，卡夫卡又将我们引入另一个生动的画面。

“前面这个比喻并不完全，我也是被全副武装的人围着的，而他们的矛尖是向内的，也就是说是对我的。”

“我”的周围也有长矛阵！这真是再次让读者心灵受到视觉冲击。同样的长矛阵，但是“我”周围的长矛朝向却是朝“我”自己。这是一种更高程度的险境。随后作者对两个长矛阵造成的“爱的险境”做了进一步的解释。

“当我想要冲到那姑娘那里去时，我首先会撞在我的武士们的矛尖上，在这儿就已是寸步难行。也许我永远到不了姑娘身边的武士那儿，即使我能够到达，将已是浑身鲜血，失去了知觉。”

我对作者设计的“我”周围的长矛阵的理解是：如果说“她”周围的长矛阵，是形成爱的险境的外因，那么“我”周围的长矛阵就是形成爱的险境的内因。

作者清晰地指出，在爱的阻碍中，在爱的险境中，有来自于我们自身的内因，那就是我们自己的观念，自我生出的矛头朝向自己。这真是一语道醒“梦中人”啊。造成“我”不能靠近爱的障碍，最主要的成因却来自于“我”自己。不是吗？我们不是时刻在被自己所领悟的社会看法、社会习俗等诸多环境形成的认识包围着吗？一旦当我们要行动，一些阻碍行动的警示不是时时搞得我们“遍体鳞伤”吗？

“我首先会撞在我的武士们的矛尖上，在这儿就已是寸步难行。也许我永远到不了姑娘身边的武士那儿，即使我能够到达，将已是浑身鲜血，失去了知觉。”

你看作者是多么深刻地指出，存在于自我身边的“长矛阵”对自我行为的伤害是多么险恶。我们又有多少人能够看清楚，原来阻碍自己前进的正是隐身了的自我的“观念”，这些观念也许披着环境的外衣，但却生生由“自我”主动产生着，阻碍着。而一个和“自我”征战的人，最后必然会是“浑身鲜血，失去了知觉”。

到此，爱的险境已经被作者描写得淋漓精致了，可是作者还不满足。还要继续发展。又是通过设问来进行发展。

“那个姑娘始终是一个人待在那里吗？”

“不，另一个人到了她的身边，轻而易举，毫无阻挠。”

如果说前面外因与内因概括了处于“我”和“她”之间那爱的险境，最后作者又如同画外音般地道出，还有一个“他”到了“她”的身边，轻而易举，毫无阻挠。

通过“他”的“轻而易举，毫无阻挠。”更加衬托了“我”的爱之险境。

作者不用多说，读者也可以推测，在“他”和“她”的周围，一定是没有长矛阵的，如果有，矛头的朝向也是相背于“他”的，这样才有了“轻而易举，毫无阻挠”地靠近“她”的结果。

“由于艰苦的努力而筋疲力尽，我竟然那么无所谓地看着他们，就好象我是他们俩进行第一次接吻时两张脸靠拢而穿过的空气。”

而遍体鳞伤的“我”，最为惨烈的是，最终成为“他”和“她”相爱之间的媒介、道具——无足轻重的空气。

这篇小文与其是说爱的险境，我们其他的一些行为，不也同样呈现类似该文所描绘的惊人险境吗？！

附：［卡夫卡］爱的险境

我爱一个姑娘，她也爱我，但我不得不离开她。

为什么呢？

我不知道。情况是这样的，好像她被一群全副武装的人围着，他们的矛尖是向外的。无论何时，只要我想要接近，我就会撞在矛尖上，受了伤，不得不退回。我受了很多的罪。

这姑娘对此没有罪责吗？

我相信是没有的，或不如说，我知道她是没有的。前面这个比喻并不完全，我也是被全副武装的人围着的，而他们的矛尖是向内的，也就是说是对我的。当我想要冲到那姑娘那里去时，我首先会撞在我的武士们的矛尖上，在这儿就已是寸步难行。也许我永远到不了姑娘身边的武士那儿，即使我能够到达，将已是浑身鲜血，失去了知觉。

那个姑娘始终是一个人待在那里吗？

不，另一个人到了她的身边，轻而易举，毫无阻挠。由于艰苦的努力而筋疲力尽，我竟然那么无所谓地看着他们，就好象我是他们俩进行第一次接吻时两张脸靠拢而穿过的空气。