槛外梅香

始六朝志怪，中经唐人传奇，宋元话本，至于明清时代，中国古典小说始迎得鼎盛之期。其中以曹雪芹之《红楼梦》为最高代表，先生借一纸“荒唐言”，写尽字字辛酸泪，观世间百态，叹荣败盛衰。

余尝读《红楼梦》，观大观园之众女儿，雪芹以其生花之妙笔勾勒出一派争奇斗艳青春盛景，详至其中，粗鄙者不识红楼真谛，观我所感，抒我心怀，黛玉，吾心爱之，湘云，吾心向之，然感吾怀者，不独黛玉湘云，亦妙玉也。

妙玉者，苏州人氏，出身于读书仕宦之家，自小多病，买了许多替身儿皆不中用，故亲自入了空门，带发修行。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，随了师父上京，王夫人等慕其名，因下帖请至大观园栊翠庵，静心修行。

金陵十二钗中，无受歪曲污蔑胜妙玉者。书中红楼，李纨直言不愿理她，宝钗指责她“怪诞”，与妙玉乃贫贱之交刑岫烟批判她“放诞诡僻”、“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”；梦外红楼，《红楼梦说梦》中有攻讦之语，其言曰：

“妙玉偶遇宝玉，便有走火入魔之病。闻有陈妙常者，妙玉岂其宗欤？

妙玉自署堪外人，自应埋头项，隐姓名，束影于人迹罕到之区可耳，何以浮沉人海，置身于元妃省亲之园，非藉以欺世盗名呼？不意盗人着人恒盗之，栊翠难居，卒随盗去，槛外人尚有此劫乎？《易》云：慢藏诲盗，冶容海＊。妙玉兼之矣。”

仁者见仁，智者见智。诚言，嫌恶者此番言论乃受高鹗续书之影响。高于其后四十回中归因妙玉悲剧于＊＊未断，尘根未净，终于内虚外乘，酿成悲剧。高续实乃违背曹公之意，可叹这极洁极净女子，竟堕入肮脏红尘之中，高鄂之笔，着实大煞风景，痛切人心。今周汝昌先生更指出妙玉之高洁乃大观园第一人也，若论于此，污蔑歪曲妙玉者，高鹗应为第一人。

金陵十二钗，妙玉排名列五。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷污淖中。于十二钗中孤标特出，雪芹赞她“气质美如兰，才华阜比仙”，然“天性孤僻”，人皆罕之。

黛玉之孤高自许，大观园人人远之，然比之妙玉，略逊三分。史老太君喝茶，她以礼相待，可老太太说：“我不吃六安茶。”言语之中尽显威严、高高在上之态。妙玉却毫不示弱：“知道，这是老君眉”，不卑不亢，比之王熙凤刘姥姥阿谀之辈，无丝毫奉承之意。至刘姥姥饮用之杯，丢弃直言不愿再用。更有甚处，宝玉喝茶，她虽礼数周全，却说不能给他吃，言贾府之中无一器皿堪比其杯，令人诧异。累累情状，非孤高胜于孤高也。

大观园中，人人皆晓湘云之直性，然论之妙玉，有过之而无不及。款待林薛二人时，她直骂林黛玉竟是大俗人，黛玉之心性敏锐，大观园人皆有所忌惮，唯妙玉能无视于此，直言相击，纵如此，“黛玉知她生性怪癖，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗出来了。”可见其耿言直爽，清高如黛玉者，也敬之三分。

妙玉之才华，雪芹赞她“阜比仙”，书中初次登场，借林之孝之口，说她“文墨也相通，经文也不用学了”，刑岫烟介绍妙玉遍读汉、晋、五代、唐、宋诗词，点出其才华不凡。大观园中论才华，当首推薛林史，然妙玉之才亦可与之相比。第七十六回中凹晶馆与林史二人续诗，其诗才黛玉湘云皆赞赏不已，其诗才之高，堪列大观园之前茅。

父母双亡，寄于贾府檐庭之下，她不比黛玉，上有贾母怜爱，志同道合者有宝玉相惜，又有大观园众姐妹相伴，独居栊翠庵，虽与刑岫烟故交，却出于师生之情，无推心置腹之谊；湘云黛玉虽真心推赏，然度其孤僻高洁，亦远之三分；至于宝玉，与妙玉虽有微妙契合之遇，亦多敬重，少亲近。正值青春妙龄，环顾妙玉周身，竟无一朋一友可亲，心中之孤苦，自不在话下。

“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”妙玉之结局，冥冥之中早已注定，然高鹗尚不能通曹公笔下“肮脏”之义，毁其清高，亦抹杀曹公之原意，高洁似妙玉者，竟落得如此下场，悲哉！悲哉！

青灯之下，苦殿之内，栊翠庵梅花数枝，散发淡淡幽香，其隽远悠然，不流于世俗，不融于肮脏风尘，妙玉其人，归其一语－－槛外人。

槛外人眼观炎凉百态，于浊世之中，似墙角梅花，清高孤傲，凌寒独开。