也谈“跪拜父母”

最近一则教育新闻引起了国人上上下下有关下跪的大讨论。这则新闻是这样的：

“五四”这天，广东实验中学给初二学生送上了一场特别的青年礼：全体同学跪在操场上，从父母手里接过他们写给自己的家书。校长郑炽钦表示，青年礼源于一位普通学生的建议，“建议很好，今后每年学校都会办青年礼”。（《新快报》5月5日）

新闻一出，如一声春雷乍响，在教育界内界外产生了轩然大波。有人对此产生质疑：感恩父母的方式千千万，广东实验中学为何一定要选择跪父母的方式，而且还安排在“五四”这天？无论出于什么目的，诱导学生下跪都违背现代教育的宗旨，有违五四精神。（中国青年报记者王学进：《“跪父母”的青年礼有悖五四精神》）

对中青报记者的这篇文章，我也产生了质疑：何谓“五四精神”？我们现代人应该如何看待五四精神？让当代中学生跪拜父母表达感恩之心之情，怎么就与“五四精神”相违背了？

关于“五四精神”的内容，众说纷纭。有人认为是爱国主义，有人认为是民主与科学的精神，有人认为是解放思想与不断创新的态度，有人认为是理性精神、个性解放的代表，有人认为是彻底反帝反封建的旨趣。然而“五四精神”中最核心的内容，应该是爱国主义，培养青年与一般人民爱国爱家爱乡土的精神。

“五四”以来，有些学者没有历史地对待“孝”这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把“孝”说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。（百度“孝道——百善孝为先”）

我不知，校方以此活动来培养学生热爱、感恩父母的感情，有何不对？

作者王学进在文中反对的理由是：“历经两千多年封建专制统治的中国，滋生了久远的跪文化，国人不但习惯于跪父母，更习惯于跪官员，跪权力，下跪已然成为‘臣服’的代名词。‘五四’先贤高举反封建大旗，目的之一就是要让匍匐于权力脚下的中国人站起来，从奴隶成长为家与国的主人。为此他引用陈独秀的话，‘要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。’”因此他认为跪文化系国粹，不得不反。

其实，我也反对下跪文化，但我认为应该针对跪的对象，有区别的看待，不能一概地予以否定。

跪官员，跪权力，这，我是坚决反对并十分不屑的。因为官员的权力是人民给的，他们应该是人民的公仆，职责是全心全意为人民服务，我们没有向他们下跪的道理和理由；拥有权力的人，只有官员，他们的权力，正像胡锦涛总书记所提倡的那样，也应该“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。如此说来，我们岂有向官员和权力下跪之理？而现实生活中那些向官员、向权力下跪的人，在我看来是人格不健全或有个人企图的人，凡是正直而有气节的人是根本不屑为之的。古人讲：“男儿膝下有黄金”，我觉得其实是有比黄金贵重得多的做人的尊严。除了面对对自己恩比天高、比海深的父母，任何人都不该对别人下跪。不但男儿跪不得，女人也跪不得。

中国向来有跪天跪地跪父母之说，并且认为这是天经地义的。因为老天给我们阳光雨露，大地给我们生存的土壤和维生的五谷，父母给了我们生命并把我们养育大。具体说到父母的恩德，每个做儿女的都能说出许多，有人更总结出十条，也可以被认为是跪父母的十条理由：

一跪父母恩！养儿生身父母，自儿出生来，重担父母身，见儿三分情，有了那接续的人.怕儿冷，怕儿热，时刻挂在心！二跪父母恩！儿长父母关心，将孩儿抱怀里，抱在怀里亲了又亲.盼儿快长大，盼儿早成人，盼儿早立志成才，父母才欢心！

三跪父母恩！小时父操心，三更起半夜睡给儿攒金银，为儿置家产，为儿把钱寻！父母为儿女呀，自己舍不得花上一分文！

四跪父母恩！父母真情深，父母为儿女花钱不痛心.送儿女上学堂，把希望寄托儿女身.盼儿早长大啊，盼儿是个出众人！

五跪父母恩！儿女长大要成亲，父母为儿女，处处去操心.东庄去托媒，西庄去提亲，为儿女办喜事，累的父母头发昏！

六跪父母恩！儿女有病父母担心，东庙去烧香，西庙去求神！顶着星星走，冒着风雨来！孩儿病见好，父母才放心！

七跪父母恩！儿女在身边父母才放心，父母为儿女处处去劳神，盼儿见光明，怕儿受寒贫，恨不得抓把黄土，立刻变成金！

八跪父母恩！儿女不争气，父母伤心！恨儿女不成才，恨儿女你咋不成人，盼儿快成才，盼儿早成人.父母为儿女，父母操碎了心！

九跪父母恩！父母泪纷纷，父母为儿女累的病满身！满头是白发，脸上起皱纹，走路走不稳，迈步两脚沉！

十跪父母恩！父母重病在身，躺在床上茶不思来饭不进！父母驾鹤去，儿女泪纷纷！儿女披麻戴孝，送父母到新坟！要想再见父母面，除非梦中寻！

在《佛说父母恩重难报经》更细致地罗列了父母对子女的十大恩德：

第一、怀胎守护恩颂曰累劫因缘重，今来托母胎；月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾；罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。

第二、临产受苦恩颂曰怀经十个月，难产将欲临；朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟；含悲告亲族，惟惧死来侵。

第三、生子忘忧恩颂曰慈母生儿日，五脏总开张；身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常；喜定悲还至，痛苦彻心肠。

第四、咽苦吐甘恩颂曰父母恩深重，顾怜没失时；吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲；但令孩儿饱，慈母不辞饥。

第五、回乾就湿恩颂曰母愿身投湿，将儿移就乾；两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄纔能欢；但令孩儿稳，慈母不求安。

第六、哺乳养育恩颂曰慈母像大地，严父配於天；覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛；诞腹亲生子，终日惜兼怜。

第七、洗濯不净恩颂曰本是芙蓉质，精神健且丰；眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深摧玉貌，洗濯损盘龙；只为怜男女，慈母改颜容。

第八、远行忆念恩颂曰死别诚难忍，生离实亦伤；子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行；如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

第九、深加体恤恩颂曰父母恩情重，恩深报实难；子苦愿代受，儿劳母不安。闻道远行去，怜儿夜卧寒；男女暂辛苦，长使母心酸。

第十、究竟怜愍恩颂曰父母恩深重，恩怜无歇时；起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，常忧八十儿；欲知恩爱断，命尽始分离……

父母对子女有这么深厚的恩德，子女跪拜父母又有什么不妥的呢？表达对父母的感恩之情，形式上再怎么隆重我认为都不为过。

青年礼，对于那些长大成人的学子来说，应该是一次与家长心灵与心灵的交流和沟通的过程，其中，包含了心灵的交契和情感的融合。向父母下跪，我认为是目前最好的一种形式。

大家都知道，当下，学生大都是独生子女，他们在家中深受父母和祖辈的宠爱，娇生惯养，自私自利，自以为是，不懂得尊重别人，不知感恩父母。源于此，不少学校发起感恩教育活动，譬如给父母洗脚、给父母做一件事等。其背后折射的正是感恩教育的缺失，同时也是对感恩教育的呼唤。现在用向父母下跪的方式来培养孩子的尊亲孝亲意识，我认为这是一次很好的尝试。

请看广东实验中学这场特别的青年礼所产生的效果吧。

“这场特别的青年礼，让学生和家长都很感动。一位身着黑衣的爸爸之前一脸严肃状，但在女儿跪下的刹那，却哭得泪流满面。‘很感动，今天才发现她长大了，懂事了。平时对她关心太少，我很惭愧啊。’一旁的女儿也是眼眶红红。‘以前爸爸从来没说过这样的话，我很震惊……’

‘跪礼是中国传统的礼节，我认为孩子向父母下跪，也是可以接受的。’家长张女士说道。而作为女儿的张嘉源则说：‘向父母下跪表达了我们感恩之心，不管怎么样，父母对我们来说都是最重要的人。’下跪是中国传统的礼节，通过下跪，儿女能向父母表达自己的尊敬和感恩。在明确了这一点后，大部分学生都赞成这种做法。”（来源：金羊网－新快报发布时间：2011－05－0609：30）

现在，哪一种教育方式能在短短几分钟内有这样震撼人心的力量，产生这样显著的效果？

但也有人说，这样做是在培养孩子的奴性。我认为不然。

何谓“奴性”？百度搜索中是这样解释奴性的：奴性，是一种内化为自身主动性、自觉性的意识与行为，表现为对被给予的，对自身有消极意义的事物的无原则的接受性。它的要素有四：（1）、内化为自身主动性、自觉性：最初是外在强加的，但逐渐内化为自身自觉意识；（2）、被给与的：被动的，而非自找的；（3）、对自身有消极意义的事物：对自身没有益处；（4）、无原则接受：接受的无条件性。其中，第三条道出了奴性的实质：对自身有消极意义的事物：对自身没有益处。

现在，通过一项家长与孩子之间的互动活动，让学生学会尊重、爱戴、感恩自己的父母，并从尊重爱戴父母出发，学会做人，学会处世，这怎么会对自身没有益处且有消极意义呢？又怎么能与“奴性”挂上钩呢？我实在不解。

常言：“百善孝为先”。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实使人类产生了报恩意识，即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母，尽“反哺”义务。传统孝观念不仅要求子女对父母尽奉养的义务，更重要的是子女对父母有敬爱之心。孔子对“敬亲”特别重视，而且把能否敬爱父母作为人与畜、君子与小人的区别。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语.为政》）

“小羊跪哺，闭目吮母液。感念母恩，受乳恭身体。膝落地，姿态如敬礼。小羊儿天性有道理。”（《跪羊图》）小羊尚且知道跪着吃奶。人对父母怎么能没有尊敬孝养之心呢？孝道教育应是人生最基础最根本的教育。养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。每个人生下来都离不开父母亲人的养育，在这种养育的亲密关系中，必会自然地形成子辈对养育自己的父母亲人的爱戴、尊敬之情。父母是自己生命所由，也是一切人际关系中最自然、最亲密的人际关系。因此，很难想象一个人连给予自己生命的父母都不爱不敬，他怎么能生发对他人、社会、国家的爱呢？怎么会有健全的人格呢？

“事孰为大，事亲为大”《孟子离娄上》“孝子之至，莫大乎尊亲”《孟子。万章上》事亲、尊亲成了人最高的道德表现。

曾子说：“夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”《大戴礼记。曾子大孝》。这样，“孝”已经跨越了时间与空间，成为永恒的命题，是人类社会一切领域的终极法则。

“孝道没有文字之分，没有民族之别，没有信仰之异，没有国界之区，没有时空之限，它是灵魂的核心，是做人的根本，是人类生命共同的大道！它是宇宙生生不息的原动力！”（李一冉《中国孝道》）

我们以前只重视文化知识的传授，而忽视了孝道等为人处世最基本的教育，所以社会上才出现了那么多“逆子”，发生了那么多家庭和社会悲剧。现在正是该补上孝道教育这一课的时候了！

因此，我为广东实验中学的这一教育之举拍手叫好！在此，也希望全国更多的学校能这样做。这样做，有利于孩子的健康成长，有利于家庭亲子关系的和谐和幸福，有利于社会的稳定发展，有利于国家的长治久安，利在当代，功在千秋！