天下谁人不识金

风闻某名寺，香火钱令人咋舌：香蜡一柱三支5000元，求签问卜的卦资更甚。曾为此写下打油诗一首《天下谁人不识金》：“名山名刹好名声，千里佛堂万人心，信徒烧香齐整整，沙弥收银眼睁睁，三支香火五千钱，两卜卦资一秤称，世上菩萨只爱财，天下谁人不识金。”

本来，“科学是真，宗教是善，艺术是美”，对此，笔者从来当作名人名言，恭敬有加、笃信不疑，但笔者无缘“真善美”，有感而无悟。正是因为无法悟其真谛，真假莫辨，是非不分，作了外行，说话时倒是少了些框框，没有先念性的东西也就口无遮拦，全凭胡诌去歪打一通。

远走近爬，见得最多的是寺庙，辉煌壮丽的殿堂，肃穆端庄的泥像，让人在伟大面前缩小成一个质点。我常思：莫道庙宇冲天样，人心向佛不寻常。但到了黄幡白幔之下，香烟缭绕之中，又突发奇想，大不以为然。首先想到的是：佛界大纛猎猎，“普济众生”，菩萨们未必尽职尽责。你看他一个个端坐莲台，装聋作哑，一任世间狼奔豹突，良善遭殃，不作一语。令人想起，曾几何时，有多少善良之辈，平日里“说话不敢大声嚷，走路不敢到处闯”的弱者，从没有招谁惹谁，竟莫名其妙的被逼而遭难，搭上了一条条宝贵的生命，这类事件史不绝载。菩萨何曾出面干预？何曾有“福佑”的表示？菩萨修善何时了，人间悲剧何曾少？或曰：信者方佑之，所谓信者，即要烧香磕头，潜心向佛，佛必佑之。原来如此，“香火贡品”才是虔诚的标志，千古一例，这原来也是有钱人的买卖，讲究的是“有偿服务”。劝人为善与行善，自己首先要为善，而善举中如果加进了私利私欲——要图点什么才肯施与，就难免走调与変味，非“伪善”而何？其次，对菩萨的神力，笔者历来不敢轻信。历史上就有屠僧焚庙之举，“文化大革命”中，“破四旧”而使不少菩萨人头落地，身首异处。5。12地震，多处寺庙被自然力摧毁而荡然无存，菩萨也难于幸免，尸体一片狼籍，看来，在灾难面前，菩萨也会死于非命，自顾不暇，没功夫打救大家伙儿。这又不能不说：所谓法力无边，也是欺人之谈，“菩萨保佑”，不过是超级忽悠。当然，宗教与菩萨庙宇不是一回事，但是，庙宇是宗教的布道场所，而神像、菩萨是宗教的精神图腾和形象代言人，印度王子悉达多，进入佛经就是释迦牟尼，而在莲台打坐即是如来佛祖，本是一人。宗教无疑与神像、菩萨相依为命。那么，以“善”为真谛的宗教，抬出个原本面对灾祸无能为力的菩萨出来，说是“普济众生”，岂非骗人之举？而骗人，又绝非善举善行。宗教之善，善在哪里？或许当有别论？

其实，“普济众生”应该是“普济众心”，把心拧到一种信仰上去，达到“心无二致”，就是皈依。“我心即我佛”，对其进行的哲学解读是：把握自己的为人与为世之本，随遇而安，恬淡自然。那么，我们的为人之本是什么？十年知青路，留给我们的是一种生存信念：靠自己，死乞白赖的活下去。当我们游走在生命的岸边时，正是靠了自己，才游过了险滩激流。而今，依旧是当年的生命之花，依旧是昔日对生存意义的领悟，把求生与为善都作为本能。靠自己，从可靠性说是如此，从亲身经历说也是如此。靠自己，从志气上说是如此，因而从审美角度说也是如此。靠自己，何必求助于自身以外的力量，包括宗教的拯救与菩萨的搭救。

不过，这只是个人的一孔之见，百代香火千年寺，如果菩萨不讲信用，岂能源远流长，一直长盛不衰？在一些人“先富起来”后，带来了消费的空前繁荣，也播种着物欲横流、奢糜无度。在金钱拜物教面前，神也耐不住寂寞，跟着感觉走，而有发家致富的念头，这亦不足为怪。但其神佑是有效应期的，不可性急。要说立竿见影，应数当今世上菩萨。二者属性不同，神力有别。追思下去，难免使离经叛道的“之我见”在思维空间里翱翔。

按照责权相当的社会学原理，高收入者必有其相应的社会责任。菩萨受人香火，“普济众生”，话可以这么说，但是否显灵，据说要看信徒是不是心诚。在这个问题上，信佛与不信佛者大不相同。信佛者笃信：佛在心中，由此，多年积蓄在神殿前化为飞灰，也心安理得。无神论者也要烧香拜佛，则是看准了“收人钱财，与人消灾”这一点，笃信“一个萝卜一个坑”而进行投桃报李的感情投资，那是瞄准世上的菩萨。天下菩萨泥胎泥塑，收几个钱也不容易，朝钟暮鼓，晨昏不得安宁。别看世上的菩萨肉眼凡胎，比起天下的菩萨，自有一番不同凡响之处。有道是：“天下名山僧占却，黄卷青灯度日月，世上菩萨踞毫宅，香火源源不断绝”。看来，对《天下谁人不识金》当有另类解读。

无神论者烧香拜佛，当然不是相信能有神助，也不相信什么“送子观音”能保佑多子多福之类，不信“佛”者却信“福”，为乞福而烧香拜佛，这与拜天下的菩萨迥然有别。天下菩萨是天上下来的菩萨，是佛。官运财运桃花运，如果是正南其北，佛倒是来者不拒的，只要有香火和顶礼膜拜。但从理论上说，邪门歪道、不义之财、男女苟且，菩萨是不支持的，只能乞之于“福”而求告他门。所以，该诗的“千里佛堂”之“佛”，应是“福”字之误。其次，有福，莫过于升官发财，二者并行不悖，而以升官为领头羊。官帽自当有求取之术，百术钱为首，烧香拜佛者可谓取之有道。花钱买官，是一种效益最大的投资，这已是路人皆知的事。但能买官者，自非官场之人无法望其项背，而有幸入围官场者，看官自然心知肚明：非凡夫俗子所能。同时，在民间，又有“找对菩萨烧对香”的说法，亦不是烧香就能见效者。某人欲谋官帽一顶，在主管局上下疏通，烧香拜佛，遍及“股丁”，只等放榜安民，顶戴即唾手可得，不料却于此时失手，官帽旁落，何哉？捷足先登者，烧的是当地首席领导的香，只此一尊菩萨，足可力挫群英，一举而得之。而首席领导，一般人近身不得，因此，该诗中“信徒”实则应为“幸徒”。“世上菩萨”何所谓？人世间的菩萨，这类菩萨，绝非“只爱财”，实则财色兼收并蓄。当然，财是排名第一的，从官帽零售到批发，爆料者时有所闻，在坊间传唱的则不绝于耳。“信封”里装钞票毕竟有限，皮箱里塞现金又招人耳目，于是就有了“转款”。官帽虽属畅销，也只是生财之道路一条，出售“批复”是既稳妥可靠又收入可观的，特别是大型项目，领导亲自抓项目名正言顺，这样，原深圳市长许宗衡横空出世也就顺理成章，涉案20个亿，只怕惊破了世人的胆，缩水至3000多万，这种取之有“盗”，也足令眼界有限者目光发直、舌头发殭，半天回不过神。那些前来拜“佛”者，开盘价几何，自然心中有数，若说“三柱香火五千钱”，恐怕只能免开尊口了，那无疑是对官员身价的低估与亵渎。普通为官者的价码，连受惯了香火、吃惯了贡果的佛界领袖也瞠目结舌。在这种气候条件下，那些“十万雪花银”的，也要算“三年清知府”了，几十万几百万的，算不了什么，并无大碍，竟管丢心落肠。此外，“与人消灾”的项目地大物博、蕴藏丰富。“央视大火案”中销售伪劣材料的商家因“情况特殊”而获得从轻处罚，“情况特殊”，估计是刑罚修正案即将出台的新内容，在坊间被解读为“暗箱操作”，又称“潜规则”，或许将被公开化。而在押犯减刑，“主要看家庭表现”又是人尽皆知的经典作品。堪称“烧香拜佛何时了，天涯何处无芳草”。另一方面，财色兼备，才是官场豪英。二奶三奶小蜜，算得了什么？只有娼妓，才被说成是“旧社会丑恶现象沉滓泛起”，“包养”是内藏无限天机的，某地历任县委书记，都好这一口，在当地颇有口碑记录，连在这个问题上“最不起眼”且被恭维为正人君子者，在其即将上调时推荐副县长，说“我看××就可以”，该女性于是从一般办事员跃升为副县长。二人是否“有一腿”不好随便乱说，但被县委书记一言定乾坤的女性在“我看”来“可以”无疑是心里话，个中秘密，还需要点穿吗？财铺路，色搭手，官场里面任意走，有人将晋见官员的“介绍信”谑称为“色介”，不亦悲乎？为财为色每创佳绩而见诸媒体者虽已惊心动魄，却是九牛一毛。媒体曾有报道：中央发文限制县委书记的权利，坦言“县委书记腐败成灾”，令人一新其耳目。这一来，该诗就还有两个字要改动，一是“世上菩萨只爱财”中的“世”，应是“寺”字，只有寺中的菩萨才不贪色。二是“信徒烧香”中的“烧”字，本应为“骚”，风骚才能香艳无比，为世上菩萨看好。

其实，仔细想来，爱财的岂止于菩萨，“上有所好，下必甚焉”，古人到底有先见之明，如今，算不得菩萨的也在各尽所能：交通违规罚款3亿、不同管辖区的交警为争罚款权而大打出手、派出所抓错了人，释放时索要3万元“保释费”等事迹在媒体上不时有之。而红包已在各行各业与“权”“术”沾亲带故的业务中得到普及；职责范围内的事，被转化为“创收项目”也已司空见惯。“春宵一刻值千金”的陪侍、“一曲菱歌值万金”的演唱，家资上亿的警察夫妻，上下一致，戮力同心，都瞄准的是一个钱字。还是那个词语说得对算得准：“金必（碧）辉煌”，如此看来，爱财哪里是菩萨的专利，本文开头那首打油诗的问题何止于四个错别字，几乎是一无是处。只有最后那句话“天下谁人不识金”，算得上颠扑不破。.译成现代语言就是：世上万事皆可行，只认钞票不认人，有钱能使法推磨，形形色色“李刚门”。