《论语》的误读

《论语》是儒家最“牛”的经典，也是中国有史以来最“牛”的一本“语录”。在封建时代，有“半部《论语》治天下”之说。意思就是，你只要懂得半部《论语》，就可以当国家主席或者是国务院总理了。那家伙，简直比武功秘籍“葵花宝典”还厉害。《论语》中的许多经典语言，已成了现代人经常使用的成语。但，由于我们喜欢断章取义、望文生义，在好些地方，都把人家的意思搞错了，甚至搞反了。其实，你搞反了就反起穿得了，只要大家都反起穿，也不算什么“奇装异服”。可是我们还非说是孔夫子说的，这就有点对不起他老人家了。

一、“三思而行”：在《论语》里，孔子是不赞成“三思而行”的。“三思而行”在现代汉语里是褒义词，其义是做什么事都要多次思考，然后再去做，以免犯错误。

这“三思而行”出自《论语•公治长》。原话是这样的：“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。”季文子是当时鲁国的“国务院总理”（正卿），先后辅佐过三代鲁国国君。他是个好官，史书上说他“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉。”翻译过来的意思就是：他的大小老婆都穿不起丝绸衣服；他家的马都只喂草，不喂粮食；家里没有多余的金银珠宝。的的确确是个廉政模范。他不仅廉政，还时刻都想着要权为民所用、利为民所谋。担心一不小心就会做出祸及国家、殃及人民的错误决定，所以做事就十分小心谨慎。每次遇大事，他都要反复多次思考然后才去做。孔子听说后，认为他太优柔寡断了。就说：季总理呀，你思考两次就可以了。这样优柔寡断，会坐失良机的。

孔子不仅教学生是因材施教，给别人提建议也是因人而异的。假如这个人是鲁莽的子路，孔子一定会让他三思而后行的。因此，对于现在的一些喜欢拍脑门决策的人，我们认为还是要三思而行才好。

另外再说一句，有人认为“三思而行”是出自《南齐书•公治度》，这肯定是不对的，《南齐书》比《论语》要晚许多年。

二、“言必信、行必果”：现在的一些文章里，一谈到诚信，就引用“言必信、行必果”，还说是孔子教导的。其实这是断章取义的结果。孔子是不赞成“言必信、行必果”的。

难道孔子不讲诚信吗？当然不是。孔子反对的是无条件的所谓诚信。用鲍朋山教授的话来说，孔子是反对中间的那颗“必”字。也就是说讲诚信也是有条件，无条件的诚信只是愚蠢的小人行为。

这句话出自《论语•子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

这段话较长，翻译过来的意思是：子贡问孔子：什么样的人才可以称为士。孔子说：有高尚的品德，到其他国家去出使，能很好地完成国君交给的使命。这样的人就可以称为士了。子贡又问：那比这差一点的，又是什么样呢？孔子说：在家孝敬老人、爱护兄弟；在地方上关心他人，经常做好人好事的，也可以称为士。子贡又再问：那还有比这更次一等的士吗？孔子说：有的人动不动就坚决表态说，我一定说到做到，决不放空炮，有条件要上，没有条件创造条件也要上，创造不了条件弄虚作假也要上！这种人看起来象牛A的弟、牛C的哥，其实只不过是小人而已。不过，他们的精神可嘉，也可以勉强算是士当中的下等品。子贡还没完没了的问：现在这些当官掌权的和这三种人比起来怎么样？孔子说：噫！这些家伙连小人都不如，根本不值得一提！

子贡虽然是孔门十哲之一，但也是蛮坏的，非要让老师骂人他才甘心。

对“言必信，行必果”，孔子不仅是这样评价的，他也是这样做的。据《史记》记载，有一次孔子和弟子们要到卫国去，路过浦这个地方时，当地人把孔子他们围了起来，不准他们走。他的弟子公孙孺带有一支部队保卫孔子，和浦人打得不可开交。这时浦人说，你们只要答应不去卫国，我们就放你们走。孔子爽快的答应说，好，我们不去卫国了。于是，浦人就打开东门，把孔子他们放了。出了城，弟子们问孔子，我们往哪里走？孔子说，去卫国！子贡听了，忙说：“盟可负邪？”孔子说：“要盟也，神不听。”孔子的意思是说，这种在被逼迫的情况下签订的盟约，连鬼神都不遵守，我们为什么要遵守它？！一百多年前我们与外国列强签订的不平等条约，其实就是“要盟”，当我们有能力废除的时候，就坚决废除了，这绝不是什么背信弃义！

因此，我们要讲诚信，但绝不是无原则无条件的诚信。所以，孔子才说那种“言必信，行必果”的人是小人。孔子是不会教我们做小人的。

三、“愚不可及”：这个词在现代汉语里，是贬义词，形容一个人愚蠢到谁也比不了的地步，是蠢得不能再蠢的意思。这个词出自《论语•公治长》：“子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及，其愚不可及也。”这个宁武子的名字叫宁俞，是春秋时卫国的大夫。孔子对他十分佩服。孔子说，宁武子这个人，在国家的领导人施行仁政，国家政治清明的时候，他就把他的聪明才智完全表现出来，积极为国为民办事；当国家领导人昏庸，政治黑暗的时候，他就把他的聪明才智隐藏起来，装愚蠢，以保全自己的身家性命。孔子感叹，他的聪明才智我们可以比得上，但他装愚蠢的功夫我们是怎么也比不了的。在这里，愚不可及是褒义词。

清代郑板桥的“难得糊涂”下面的几句话，其实就是对“愚不可及”的引申注释——“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来福报也”。由聪明转为糊涂，目的不是求福而是避祸。就是俗话说的“装憨得顿饱”。

但遗憾的是，郑板桥做不到，我们也做不到。其实，真正笨死的只有猪，而人大多是聪明死的。