我之德孝观

最近，河北魏县县委提出“德孝治县”的施政理念，对德孝方面存在问题的干部实行“一票否决”，一时间舆论哗然。赞同喝彩的有之，不以为然，嗤之微词者有之。

孝，是指对父母的孝顺；悌，则是指尊重兄长。是中国传统的重要道德规范之一。说它是中华民族独有的的优秀道德传统就未必尽然。我虽考证乏据，但想是世界上其它民族也是要有孝顺这一道德观念的。或是叫piety，或是称duty；它是种族延续的必要条件之一。否则都像蜘蛛弑母一样就很难想象这个世界是个什么样子了。问题是魏县的这种“举孝廉”之风的吏治新政是否称得上干部制度改革上的开先河之举？反正我是不以之为然的。

“举孝廉”古来有之。自汉代始就实施过所谓“举孝廉”制度。孝治天下派生于中国的传统文化，它适应于古代的宗法等级制度。而如今，具有九十年建党历程，六十年治国经验的我们有必要用孝悌这一道德准则来规范我们的干部吗？德孝是做人的基本准则，而党的干部是“先锋队”里的优秀分子，用做人的基本准则来规范干部的操守行为不是在诋毁轻蔑这个队伍吗？就像在《党章》外还连篇累牍，成床架屋的制定什么干部条例，廉政规定；不许贪污受贿，不许嫖娼，不许买官卖官等等等等不一而足。真也不知道让不让那些资产阶级政党和外国人笑话！其实，早在些许年前就有诸如甘肃金昌，江苏沭阳在搞这套名堂。群众有微词，上层不否定，便又有哗众取宠者拿来试爽。有专家一语中矢：这一荒唐的吏治举措的反复出现，从上到下，可以看出当代吏治的“惶惑”。父母官的思维浓厚，家和国的概念混淆是最根本的原因。

前边说过，德孝是做人的基本准则和道德操守，是我们每个称之为人的都应努力做到做好的。实际上，就尽忠尽孝而言每个人都是很难做到的。关键词是这个“尽”字。谁敢说他的孝“尽”了？连常回家看看都难做到的我们如何将孝“尽”到？在下一直坚持认为，不要将孝顺挂在嘴上（就更没必要制定到吏治方针上）。穷尽你一切可能去做也未必就是“尽”了。常常在酒桌上，闲谈中听到言外标榜自己孝顺的人侃侃而谈，大声论道“我从不结交不孝顺的人”（就像魏县干部考核制度中免于提拔一样）在下听则不以为然，甚至嗤之以鼻。孝不是用来说的，而是要极力做的。举个再简单不过的例子（我可是在测谎哦），当你的父母生病时你可能会心急如焚，而当你的孩子生同样的病时，你将两种感受比较一下，你那叫心痛！你恨不能将病生在自己身上来换取孩子的健康。是这样吧。因此，魏县考核干部的“新政”和那些挂在嘴上的孝道同样可笑。