微妙的明智

俗话说：“乐极生悲，物极必反”。这其中蕴涵了微妙的辩证法，明智的人能够抓住其中微妙变化的关键所在，在人生的大道上始终立于不败之地。在这方面老子在《道德经》的第三十六章有着精辟的叙述，他是这样说的：

“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”

这段话的意思是说：如果想收拢它，必须先张开它；如果想削弱它，必须先强大它；如果想废除它，必须先兴旺它；如果想夺取它，必须先给予它。这就叫微妙的明智。柔弱胜过刚强。鱼不能脱离深渊，国家锋利的武器不能让别人看。

这里体现的是老子一贯提倡的辩证法智慧，强调的主要就是利用“物极必反”的道理来达到预期目的，当对方目的达到极限时就会朝着他们预期目的相反的方向发展，这样就可以保证自己不用花费多大精力就可达到胜过对方的目的。这是一种既省时又省力的成功方式。

常言说只有发现问题才能解决问题。老子讲，若想收缩它，必先扩张它；若想削弱它，必先加强它；若想使其亡，必先使其狂；如想夺取它，必先给予它。这是在更好地发现问题的规律，是找到物极必反的因。这里的收缩、削弱、废除、夺取等等，都是弱化、清除之意；而其扩张、加强、使其狂、给予等等，均为强化、暴露之意。

老子的这四个“将欲……必固……”在现实生活中是非常有用的智慧，我们一定要好好地体会它、理解它、用好它，真正地达到微妙的明智境界。下面简要地解释一下。

“将欲歙之，必固张之”：想要把它合起来，一定要先把它张开来。比如一条虫子，如果不先收缩身体，那是无法往前伸张爬行的。

“将欲弱之，必固强之”：你想要削弱它，必须先要让它坚强。我们怎样才能战胜强大的对手？你和它硬拼行不行？肯定不行，因为他本来就比你强大。可是大家想一想如果他强大到极点了，达到顶点了，那么物极必反，他一定会变弱小的。所以老子告诉我们的做法不是人为去削弱他，反而是让他强到极点。这是一种高明的策略，运用得好，就会成功。

“将欲废之，必固兴之”：想要废除这个东西，你就先让它兴盛起来。等到兴盛到极点了，就会走向反面、走向衰落了。

“将欲取之，必固与之”：你想要得到它，你就要先给它。比如一个小伙子要去追求一个姑娘，如果只是一个劲地死追不放，恨不得一日三餐都在一起，那么她常常会感到你有点烦。如果你觉得已经赢得了她的芳心，又突然不去追她了，那么她一着急，说不定会反过来追你了。

其实成语“欲擒故纵”和老子所说的这四个“将欲……必固……”意思非常相近，主要就是说要想擒住它，就要先放掉它。这种微妙的明智常常用来战胜骄横傲慢的敌人。在孙膑和庞涓的故事中，孙膑就是采用“欲擒故纵”的方法杀死了庞涓。

魏惠王派庞涓去攻打韩国。韩国抵挡不住，不断地向齐国求救。孙膑不去直接救援韩国，却反而去攻打魏国。庞涓率领魏军，日夜不停地往回赶，这时，齐军已攻入魏国境内，占领了不少地方。孙膑下令齐军退兵。庞涓见齐军退兵，就跟在后面，紧紧追赶。第一天，他追到齐军扎过营的地方，只见营地上到处都是煮饭用的灶。他叫人点了一点灶的数目，不觉吃惊地说：“想不到齐军竟有十万人吃饭，人数真不少呀！”第二天，他又追到齐军扎过营的地方，再叫人一点，发现煮饭用的灶减少了一半。他高兴地说：“看来已有不少齐军逃跑了。”到了第三天，庞涓发现齐军煮饭用的灶又大大减少了。他更加高兴了，对部下说：“我早就知道齐军胆小怕死。他们进入我们国境才三天，已有一大半跑光了。”庞涓命令抛下辎重，只带轻装精锐部队，日夜兼程，追击齐军。他哪里料到这正是孙膑用的减灶诱敌之计，引他追击。

孙膑预料他当天晚上可以赶到马陵。于是命令士兵把大树砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大树，削去树皮，在光光的树身上写了这样几个大字：“庞涓死于此树下。”又命军中弓箭手，埋伏两旁，就在那天晚上，庞涓果然赶到马陵。他走到那棵大树底下，见道路被树堵塞，就命人搬树。他看到树身上好像有字，就命人取火来照。庞涓还没来得及把树上那几个大字看完，齐军已万弩齐发，庞涓身中数箭，自知兵败难逃，就拔剑自杀。庞涓临死时，还不服输，愤愤地说：“想不到叫孙膑这小子成了名！”

由“物极必反”到“欲擒故纵”，反映的都是老子“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”大智慧的妙用。老子的这一套大智慧，是一种辩证思维的智慧。在实际生活中总有些时候需要采取妥善的放弃，而放弃正是为了更好地提升，这也是一种“欲擒故纵”的智慧。

什么样的东西最珍贵呢？只有用钱也买不到的东西最珍贵。换言之就是：你拿钱来买，我不卖给你。这样一举就可以打破与天俱来的买卖关系不平等的陈规陋习，为我们卖方赢得了一个可以和买方平等对话的机会。在经营场上巧妙的利用这种心理学现象，可以得到意想不到的奇效。大胆的放弃一定的市场，目的是为了赢得更大的市场，这也是一种欲擒故纵的经营之道。

果断地放弃一些琐碎的事务，集中精力做好最重要的事情，为成功赢得时间和资源，这又是一种欲擒故纵的创业之道。

老子将他的四个“将欲……必固……”总结为“是谓微明，柔弱胜刚强。”这也就是说顺着它的性子，满足它的要求欲望，使其被欲望所吞食，令他自取灭亡。这即是“微妙的明智”，也是柔弱战胜刚强的道理。老子的这种微妙的明智是人生放之四海而皆准的真理，是保障人生永远处于不败之地的高明智慧。

老子一贯提倡要守雌持弱，因为守雌持弱了，你的生命力才会更强。你想要别人生命力不强，那就要让他变成阳性逞强的，你要看到当他威风八方、强大兴盛到不可一世的时候，那就距离他失败的日子不远了。这就是“柔弱胜刚强”的含义所在。

老子在本章的最后提出了“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”的教诲。这是在强调一个众所周知的道理：水里的鱼是不能离开水的，离开水不久则必将死亡。而权谋、刑法、酷刑等等这些国家的凶器，不能施加于人民，否则统治者就会失去人民的支持，这就如同鱼一样，离开水则不长久。鱼儿赖以生存的基本条件是水的庇护，隐于水中才能得以生存。统治者与百姓之间的关系正是这种鱼水情的关系，统治者也不能离开百姓，离开了百姓就恰似鱼脱离了渊。

这句话的另一层意思也可以理解为，国家的尖端武器是要保密的，不可以早早拿出来显示于人，一旦显示了，敌方就会找到战胜你的办法，那就会像鱼脱离了渊一样生命不保了。

虽然老子在这里告诉我们的智慧用在军事上会有着出奇制胜的效力，但我们并不能因此而将《道德经》看成是一部兵书，《道德经》是人类最伟大的一部哲学经典，它所包含的智慧无论在人生和社会的任何一方面都是一种取之不尽，用之不竭的资源。