“认知”与“发现”

一、认知的“藩篱”

对于任何一种思想存在的价值，或者是由任何一种思想衍生出的生活方式，或许都是有价值的。也就是说，只要我们能够熟读某一种，或者精通某一门技艺等，通过这样的方式，也许就会逼近我们最初的理想。但是我们又如何跳过那些我们所熟悉的记忆框架呢？或者说是要改变由于知识所形成的定势思维呢？要升华我们最终的思想，所以必须努力地奋斗，不仅仅是为我们自己，也是为了与我们同时代人的幸福。

我们求知的时候，学习的时候，由于我们很容易就会陷入新的思想藩篱，这时一个经常会发生在我们身上的现象，也就是发生在这些人身上。这些人读了些书之后，稍微对人生有了点悟彻，再加上生活中遇到的碰壁，他们就得出了些读书无用的结论，以及影响一些刚刚踏入或者还没有踏入社会的一些学生。但这只是认识上的一种小知小见而已。真正的读书人是越读书，他们就越想自己能够走出那些思想的藩篱。

二、读书的“利弊”

或许博览全书，相比一个人生活的狭隘的空间和范围，较好地能够解答一个人的困惑。尽管一个人亲身实践是最重要的，但是由于一个人，在一定的时间阶段内，在一定的空间范围内，一个人的实践或许是相当有限的。可是读书就不同了，博览全书就相当于跨时空，跨地域，跨思维等等的阅读，毕竟书集思很多人观点和意见的，还有他们的生活方式。但是读繁杂种类的书，也是容易让人误解的。所以读书要带着一种理性的目光，一种理想的批判去读。

读很多类的书，或许对于一个人生活的目前状况也许是没有多大作用的，有时还不如几个人一起交流的工作方法有用。这是一种事实，因为他们交流的工作方式也是针对了目前的具体工作而已。但是读书的目的有时是为了锻炼一种思维等，所以读书仍然是必要地。因为它可能会提供给你更多的活水，让人接受一种精神的洗礼。

三、远古的“智慧”

李小龙《截拳道》中说，道是一切事物构成的最基本元素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。既然道是最简单的、无欲的、无冲突的，为何又称之为最高的境界呢？这又是为什么呢？

或许后人对前人著作的解释和发展，是因为他们不了解其中蕴含的含义，还是因为他们都是生活在愚昧混沌的认识中呢？这是千百年来遗留在中国传统文化中的痼疾。像《道德经》等等作品的出现，本是人类文明的启蒙阶段，却被奉为人类最伟大的智慧，这或许是文明认知的悲哀，一旦奉为最大就意味着不可超越了，就意味着停止不前了。西方文艺复兴以来的发展告诉我们，批判和揭露或许是文明发展的有效途径。

四、体系化的“思想”

读了康德、黑格尔、费尔巴哈、马克思等等之后，我甚感觉马克思主义哲学的产生，以及黑格尔、康德、费尔巴哈的体系，都是基于一种新名词和新逻辑关系对世界与人类自身的一种描述和思考而已。不管是基于经济的因素，还有基于政治的因素等，这只能归功于被强化了的概念和“是非”的判断尺度上。这和中国战国时期的“正名”和“白马”之说有着相似之处。当今一种原有的观念不能说明现在的社会想象时，一种新的认识产生也应是必然的。