说不清的公理

李刚横空出世时，人们愤怒过，后来CCTV一出面，李刚父子终于如愿以偿。当人们还没有从对李氏父子的愤懑中超脱过来，还没有厘清该相信代表党与政府的CCTV还是该相信法律，还来不及补充因为“偏激”而导致的血液缺氧时，药家鑫来了。他从音乐学院的殿堂走来，用纤纤玉指抽出长刀，以弹钢琴的习惯动作，痛快淋漓地弹奏了一曲“生命交响乐”。一刀、二刀、三刀……八刀，刀刀刺中要害，声声合乎节拍，一个年轻的妈妈从此撒手尘寰。人们无法想象如果面对李氏父子不愤怒、不偏激，CCTV会怎么样，药家鑫又会怎么样？CCTV再一次来了，这一次，药家人躲在幕后，CCTV也不是孤家寡人，还带着犯罪心理学教授——李玫谨。

CCTV缘何在审判的关键时刻热衷于报道药家鑫个人的一些细节呢？我想，最大的可能在于它要利用自己的权威昭告天下，引导舆论；利用自己的影响影响审判，影响法律！药家鑫的“药”不是鲁迅的《药》，农妇的血也不是“人血馒头”的血。中国人已经从东亚病夫成为东亚巨人，不仅鲁迅的《药》已经过期，药家鑫的“药”也无关痛痒。不仅人血馒头的血已经褪色，农妇的血也可以视而不见。所以对于此次事件的报道，CCTV如出一辙地对加害者予以极大的关注与同情，极大的理解与怜悯，极大的解读与宽容；而对于受害者的漠视有目共睹。

非常巧合的是这二个事件的受害者都是女性。而中国的女性每在社会发展的关键时刻经常把她们拎出来做历史的祭品。吕不韦相中异人奇货可居便买来赵姬使其怀孕再让她勾引异人生始皇，不仅吕不韦一本万利，历史亦得以改写！王允把除贼重任寄在貂蝉之身，以美人计离间董卓吕布成功，不仅王允因此名垂千古，汉室江山亦得以苟延残喘。女人在此成为工具，丧失了人的属性。而在西方社会女性受到尊重，女性优先深入人心。我未曾到过西方，不知道他们的优先、尊重体现在何处？但这二起事故，二位女性优先享受到生命被无情剥夺，也充分享受到死后不被打扰的尊重，CCTV对此心照不宣。为此，在这里我替亡者以及她们的未亡人谢谢党与政府！其实我们国家也有保护妇女的法律，但它里面未曾包含妇女的生命。除却生命其它所有皆比西方社会严肃、慎密、先进、全面、科学、合理。我相信法律！也相信中国妇女的觉悟，当她们看到二个同胞得到无法表述的优先与尊重以及社会为她们所做的努力时，都异常淡定！对于中国人的这一点，我一向由衷地敬佩！

从这二件事我们可以看到与天空的太阳保持一致是多么重要。撞死人与撞人后杀人都可以受到不言而喻的礼遇，亲自去演播室做秀或者让别人代替悉听尊便，还有专家学者在摇旗呐喊。人民法院格外开恩，破天荒允偌半千支持者到庭投票助阵，力求法外开花，法内结果；目的只有一个——网开一面。而对LXB的不公开审判可作为一个反面例证。于是，药家鑫的家人感动了：孩子啊，相信太阳感谢CCTV吧！为表达与代表太阳的CCTV保持一致的企图，为表示对李玫谨教授犯罪心理学的理解支持，以防不测之未来，我搜肠刮肚为药家鑫提出二点赦免理由以“告慰”死者在天之灵！

一、药家鑫杀人不捅七刀、九刀，偏偏捅八刀，是因为他内心对自己的杀人充满美好想象与希望。“八”是中国文化中的吉祥符，中国人信奉碰到“八”就会逢凶化吉，心想事成。所以，即使当事人哀求药家鑫也不会少捅一刀、即使当事人已经死亡药家鑫也不会多捅一刀。对于这样遵守中国文化的卫道士，对于内心充满美好希望的杀人者，对于备有利刃的激情杀人犯，我们这个文明社会，我们这些旁观者是不是应当宽容一些、大度一些，饶恕他的罪过呢！佛说：“救人一命，胜造七级浮屠”，我在这里替佛谢谢CCTV，谢谢李玫谨教授。

二、药家鑫看清对方农民身份才动手杀人（当然，他也看清了对方是女性）。从这一点说就更应当赦免他的罪过，为什么？因为农民是弱势群体，农民代表着弱势群体；如果对方不是弱势群体，药家鑫不会下此毒手。那么，统治这个社会的人可以放心，富人可以放心，所有不是弱势群体的人都可以放心了。药家鑫杀人具有典型意义，是划时代的扑杀，是恃强凌弱的分水岭，是代表某种行为意识行使丛林法则的第一人。在这里我替丛林法则的坚守者谢谢药家鑫，阿弥陀佛！

像药家鑫这样撞了人还要踏上一脚刺上几刀的行为可以说与文革期间对待刘少奇没有什么两样。从秦始皇一路走来，我们这个民族的道德与人性是进步提高，还是在原点徘徊？从对药家鑫案的讨论，可以看出现实远非如此简单。正像一位网友所言：“唯一原则依法办事，在法律之内讨论什么犯罪心理、道理道德没有任何意义”。从这一点来说，我宁愿药家鑫是精神病人无罪释放，而不愿他受到法律严惩，因为这样可以提醒国人法律是进步了的。所以，提醒药家鑫家人及时聘请具有独立资格的鉴定机构对药家鑫进行精神鉴定。或有可能联系李刚积极督出某机构修改或制定法律，除非对弱势群体有利，一切皆有可能。