说“隐”，何须执着

中国古代大凡能隐者，皆为异人智士，或藏于深山老林，与清溪草舍为伴；或大隐于人海茫茫之中，与诗乐字画为伍。

最著名的当属东晋陶渊明，他是我国第一位田园诗人。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。渊明爱菊，宅边遍植菊花——“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。

张良是刘邦的超级智囊，最终深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，害怕韩信等人的命运落到自己身上，乃自请告退，摒弃人间万事，隐而修道。

诸葛亮为何反其道而行之，舍隐求官呢？本在山中隐居，过着神仙一样逍遥快活的生活，却因刘皇叔三顾茅庐而动凡心！结果颠簸流离一生，结果暴死五丈原，终未见蜀汉统一，可谓死不瞑目！

或许就像出家一样，六根未尽、尘缘未了吧！

今天的这个社会，相信很多人都想过着清幽的隐居生活，但是能隐者又有几人呢？

电视上曾曝光一对富豪夫妻，放弃了花花绿绿的城市生活，隐居到偏远的山里，过着男耕女织的简朴生活。当记者采访时，他们展示了自己的笔记本电脑，这是他们和世界常联系的手段。我不能不说，这算是“归隐吗”？这是一种生活体验而已，他们过足了富奢的城市生活，而想尝试另一种生活而已，就像探险者更换环境去旅行一样。

但我还是羡慕他们，毕竟能摆脱物欲横流的吸引，成功走进田园去追求所要的！不能不佩服他们的决心和毅力。

我一直崇拜陶渊明的大隐，至于后人在喧嚣城市里喊出的“大隐隐于市”，我不信他们能完全做到！就是剃了头发跑到寺庙里去做和尚，也未必全隐！如果说只要逃避了人们灼热的视线，过着不为人知的生活就是大隐，那么妓女也算隐士！这是掩耳盗铃，自欺欺人的“逃避”，而非隐也！

在现实社会中，我认为“隐居”是需要艰辛修炼的，要经过“隐、忍、麻、木、痴、呆、忘”七个步骤。

“隐”——自己首先想到需要这种生活，接着就下定决心去追寻这种生活！

“忍”——当进入这种生活时，自己需要抗拒很多形形色色的诱惑，需要一种“必忍”的决心。日本隐者就是以忍为本，从而修炼得道的。

“麻”——由于抗拒太多太多的诱惑，遇事常忍，心智渐渐麻痹，这也是一种境地吧！

“木”——本就是木头。形容麻痹太久太久，整个人看到世间的一切，都没有感知感觉了，眼中发生的如同没发生一样，这就是“隐者的第四个境界”！

“痴”——麻木之后，对这样的生活如痴如醉，进入了迷恋而不能自拔的至高境界。

“呆”——自我感觉与世隔绝，与世无争，与世无知，这一步就到了“犀利哥”的境界！

“忘”——如果连困扰自己的往事均遗忘得干干净净，记忆都习惯了不记忆，什么都能忘，就到达了“隐的顶峰”，这就是传说中的“忘我境界”。

我可以做到“隐、忍、麻、木、痴、呆”，却做不到“忘我”！看似疯疯癫癫的犀利哥也做不到，毕竟他的家人是永远忘不掉的。

和尚能做到吗？妓女能做到吗？我想都无法做到，只有两种人可以做到，一种是死人，一种是脑瘫！因为只有脑细胞死了才能遗忘。

对于“隐”，我被逼进了死胡同。

于是翻读佛学禅道，苦苦研寻他们“静心而隐”的要诀，遂恍然顿悟。

【佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。】

故而得论——心随禅隐，无论身置何处皆能隐也，何须执着？遂应了那句“刹那便是永恒”。