不同的理解

清理书柜，在抖落一沓文稿时从中带出一本书。

是那个时代出的。由中华书局1974年出版的北京大学哲学系工农兵学员批注的《论语》。每篇均有注释、译文和批判。

时下，《论语》盛极一时的解读高潮刚刚过去，孔子学院又在全世界范围内纷纷兴建。代表儒家学派的《论语》已经成为中国传统文化最具代表力的轴心，并且越来越扩散开来。

做为教育典籍，《论语》无疑取得了巨大的成功。这本始于春秋、传承至今的书早己超出了一本书本身的内涵。它对几千年的中国影响至深至远，一直到现在，越来越光彩夺目！

而这本被批注的《论语》，似乎充满了那个时代对旧文化的全部愤怒。并且把其中的每一句话都引申为反动的。刚看时哑然一笑，但仔细想一想，又不尽然。我以为，对《论语》要么全部照单接收，要么全部批判都是绝对化了。

文化或者文学艺术大多属于一定的阶级或阶层。

中国正在进行和谐社会的建设，很多政策都是围绕如何富民、富国来制定的。中国的发展速度还在保持，中国的社会结构还在分化。但确实很多人开始步入小产或者中产阶层。物资文明的大进步，显现出精神文明的相对不和谐。由是精神文明开始寻找最佳的着入点。由是君子文化开始占据文明建设的主阵地。于是《论语》的观点越来越被接受。这个发展时期，这个发展时期的公民阶层不由自主地产生一种文化需要。

有人说，未来的三十年，中国文化是世界文化的轴心。如果真的是这样，做为每一个中国人似乎都有一份重大的责任来消化传统文化并不断发展之，使其不断进步达到统领的高度。

若此，批判和修正《论语》中的糟粕，取其精华，并不断发扬光大就应该是执事者应有的责任。

从这一点来说，批判地、发展地、创新地学习我们的传统文化就应是对的态度。

套用《论语》的话。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。也许也可以这样理解。