触动我心灵的文学人物形象——走进林黛玉的文学世界

“两重似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西施胜三分。”

——题记

如果说，曹雪芹在《红楼梦》这座巍峨的文学宫殿中塑造了一系列优美动人的女性形象，那么，林黛玉的光彩夺目恰为耶路撒冷朝圣者心中的那块神圣的麦饭石。悠悠百年，她牵动了不知道多少人的情思，又化作了几多柔肠，林黛玉是曹雪芹呕心沥血的，用理想和现实，用历史和未来，用智慧和热情塑造出来的。而在众多触动人心的文学人物形象中，惟独她，一位胜若西施、才比状元的绝色女子，一直活在我的心中，化成了天边一颗最璀璨、明亮、美丽的星星。

清代以清雅为美，曹雪芹妙笔生花，赋予了林黛玉以绝世姿容。而她究竟美在哪里呢？在小说第三回中，作者对林黛玉作了一番细致生动的描绘，将其外貌与西施联系起来，并将西施眉头若蹙、体态轻盈的外形之美赋予了林黛玉，还借贾宝玉之口给她取名叫“颦颦”。林黛玉确实堪称大观园中的西施。

神瑛使者和绛珠小草的还泪神话

林黛玉，她本来是一株平凡的小草，整日风吹日晒，平常靠神瑛使者的“甘露灌溉”，才得以“久延岁月”，但是修成女体之后，就“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”某日，天上的绛珠仙子主动请缨下凡，于是警幻对她说：“你那灌溉之情未尝，趁此倒可了结的。”但是绛珠却说，“他既下世为人，我也去下世为人，但把我所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

如此的集天地精华灵秀，如此的“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”的生活方式，不仅形成了日后林黛玉个性中特别重情多愁善感的特点，而且也奠定了她喜欢自由自在，不愿受到束缚，具有独立的人格意识，和某种特殊生命形态，如葬花、以赋诗等抒发情感等。

美丽的精神世界，独特的人格魅力

由于神瑛使者的作用，小草得到以“久延岁月”；另外绛珠小草“后来既受天地精华，复得雨露滋养”，最后“脱去草胎本质，得换人性”，成了绛珠仙子。在第四十九回中，宝琴、李议、李绮等来到大观园，宝玉曾有一段感慨，其中有这样几句：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上人来！”在大观园中的所有女子中，曹雪芹借用薛宝琴的眼光写出，林黛玉是出类拔萃的。为什么女儿国中百花争艳、繁星满园，只有林黛玉被曹雪芹认为是“出类拔萃”的？为什么独有林黛玉最能引动读者衷肠，最具隽永的艺术魅力呢？我认为，林黛玉的非凡之美不但由于她娇好的容颜，更在于她丰富复杂的鲜明个性、柔弱而又孤傲的矛盾性格，在于她无与伦比的优美的精神世界，正像莎士比亚说的：“玫瑰是美的，不但我们认为，使它更美的是它所包含的香味。”林黛玉外貌的美好，与她内在的精神美是一致的。“纷吾既有此内美兮，又重之以修。扈江离与群芷兮，纫秋兰以为佩。”一个内美外显内外谐美的艺术形象，激发了读者强烈的美感，才使林黛玉闪烁不灭的光彩、林黛玉的精神美体现在哪呢？

才学横溢之美

曹雪芹笔下的林黛玉的才能无疑不令读者折服：她博览群书、学识渊博。女子无才便是德的黛玉时代的女性同样承担着淤积两三千年的封建重压，横溢的才学使林黛玉在旧女性的系列形象中脱颖而出，从而显得超凡脱俗，美妙绝伦，为了让林黛玉具备这一性格素质，曹雪芹在她的精神世界里进行了辛勤的耕耘与灌溉，他集历代女才子美的特征于一身。横溢的才学美散射出来的美就是林黛玉美的精神世界的一大支柱。她爱书，不但读《四书》，也爱角本杂书《西厢记》《桃花》；她工诗，别人冥思苦想，她“一挥而就”，一首《葬花辞》，惊艳众人，从落花揭示哲理，以玩具寄寓理想。诗是她诗会夺魁所仗，也是她生命所系，灵魂所归，是她水晶般的心灵和诗意般灵魂的凸现。这样一个有着深厚、自由、动人的精神世界的才女，怎么能说她的精神世界不美丽呢？

林黛玉可以称为“诗女”，她爱诗已经到了如痴如醉的地步了，诗魂总是从她的言谈举止中飘散出沁人心脾的芳香。她用诗抒写欢乐和爱情，她也用诗寄寓了自己对封建礼教的叛逆精神。诗中有她“质本洁来还洁生”的洁身自好、决不向封建势力和庸俗偏见投降的高尚品格；有她雅量高致、长于自责的流露；有她学古不泥，博采众大的艺术追求；更有她光芒四射，坚贞执着的爱情。一支支凄婉动人的哀歌，一束束坚强的檄文，唱出了诗人落花飘零的命运，唱出了宁为玉碎不作瓦全的决心，“也唱出了中国妇女应当有一个充满阳光和诗情的未来”。一篇篇如泣如诉的佳作，一幅幅深刻淋漓的心灵解剖图，和盘托出的正是林黛玉美的精神：胸无城府、诚挚、忠厚、善良天真，极富同情心以及叛逆性格的主旋律。

人格高洁之美

大观园中，除了林黛玉，谁又配做香远溢情的芙蓉、纯洁无暇的海棠、傲斗严霜的秋菊呢？细细品味林黛玉的为人个性，无不为她一生追求美好崇高的道德而心折。

“诗渐凡庸人可想”，诗是诗人心灵的无可遮掩的坦露。脍炙人口的《葬花辞》是颦卿述自挽，也是她人格理想的集中体现。“质本洁来洁去，强于污淖陷渠沟。”这是用热血和生命写就的心曲，它真实地展露了一个充满痛苦矛盾而又独抱高洁、至死不逾的心灵世界，凸现的是一种独立人格的伟美和崇高。也许，用今天的眼光去看待《葬花辞》中所表达的人格理想，仍有某种不足，但是，在那种污浊横流的社会，在只有每口的石头狮子才干净的大观园内，一个弱女子能“江消香断”而不同流合污已是至善至美，正因为如此，《葬花辞》才在读者心灵的回响壁上留下强烈而又久远的回响。

她追求至尚至洁的爱情，可以说，她一壶冰心片片是洁白的，在爱情上，虽然与贾宝玉一见钟情，但她并不草率从事，当贾宝玉动手动脚，她便正言要告诉王夫人。她认为，肉欲至上的爱情观是不纯洁的，她心中所思所往的是感伤、美好，甚至近似于“柏拉图”式的爱情观。人格的魅力体现往往可以从人的喜好中看出，她爱菊，爱竹，爱海棠，爱芙蓉，而这些植物，都是她人格高尚的写照。

在世俗社会中，是同流合污还是超然高举以保真？古往今来，高洁之士往往选择后者。因此，有了陶渊明三次归隐，三次出仕，最后走上归田之路的历史故事。“出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”林黛玉是其中的佼佼者，为了可贵的自尊和灵魂的纯洁，她忍辱负重、傲然挺立在贾府这个污泥潭中。这种人格之美，高尚而纯粹，清丽而丰实，含蓄而深沉，而且表里澄澈，放射出夺目的光彩。

木石前盟的传说

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇，若说没有奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是镜中花，水中月，想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏。”

若说，林黛玉最触动我心灵的，除了她美丽的精神世界和独特的人格魅力之外，就是她与贾宝玉之间感动人心，催人泪下的爱情悲剧。当我含着泪，走完这段旅程时，发现了《红楼梦》是情爱海中的一朵奇葩。“无材可去补苍天，枉入红尘若许平。此系身前身后事，谴谁寄去作奇传。”贾宝玉，在封建正统阶级的眼里，是一块顽石，是程朱理学的叛逆者，是“于国于家无望”的孽根祸胎。他只有对爱忠贞，相信只有真诚的爱才是本真的要求。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”她们，一个淡泊名利，才貌双全，一身傲骨，深受宝玉的敬重；一个是封建淑女，行动豁达，处世随分，信奉“女子无才便是德，”深受贾家人喜爱。爱情的战争，从来都是残酷的，谁，又能获得最终的胜利呢？

一段辗转前世的繁荣情缘，一场石刻之生的红尘洗劫。她因“木石前盟”来世上一遭，只为与他相聚一次，只为报恩，只为亿万光年里的那一刹那，一刹那里所有的甜蜜与背弃。但世俗辜负了黛玉，辜负她的日日夜夜，她的青春年华。其次，林黛玉追求和期望的爱情，只不过是一瞬，而刹那即成为永恒。人活一世，快乐总是乍现就凋落，走的最急的，都是最美的时光。

若说宝黛的爱情是千古绝唱，那么，玉与钗的婚姻，则是一种权力与金钱的结合。若说宝黛之恋是两情相悦，情定三生，那么，玉钗的婚姻则是一相情愿，父母之命，媒妁之言。爱情，两个人分享是可乐，三个人分，就变成毒药。三个人纠缠到最后的结果是：黛玉焚稿断痴情，魂归离恨天；宝玉泪洒相思地，了却尘缘等；宝钗暗中常落泪，自叹苦命人。

林黛玉的灵魂纯净而贞洁，污浊的贾府容不下她，也容不下同样纯净而贞洁的爱情，所以宝黛之恋注定是悲剧收场，开头“还泪”的故事和中间共葬桃花都预示了这种结局。“零落成泥碾作尘，只有香如故。”黛玉葬花更用曲折的笔调暗示了美丽的爱情将要毁灭，再现了林黛玉精神世界美。焚稿断情，只求速死将宝黛爱情推向了高潮。春蚕吐尽了银丝，蜡烛流干了泪水，撕成断经残纬的希望之网再也兜不住，托不起林黛玉破碎的心了，一声“宝玉，宝玉，你好……”魂断情肠，撼人心魄。一反才子佳人的俗例惯套，一反花好月圆的旧框架的宝黛爱情悲剧，将有价值的东西撕碎了，给人看，这种悲剧美独特、深刻、凝重，是人物性格的逻辑结果，也是林黛玉情怀美的一种折现，悲剧预示开头，悲剧完成结局，宝黛爱情唯其悲，才唯其美。

林黛玉以其胜若西施的容貌和美丽的精神世界，成为中华民族历史长河中一颗璀璨夺目的明珠，至今，还留在读者心中。而曹雪芹，凭借其生花妙笔，准确地把握了她的精神世界的每个层次、每个侧面，并淋漓尽致加以表现，笔墨精密处，涟漪相因，浮光跃金；劲笔挥洒处，山外青山，如奔如涌，因而创造出林黛玉这一光彩照人的文学人物形象。