历史文化名城——特克斯“八卦城”（二）

二、八卦城的易经文化内涵及道路格局。《易经》不仅是中国几千年文明史的源头活水，而且也是各大经典之首。它易道广大、无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术。总之，它是研究宇宙万物周期变化规律的学问。在《易经》天、地、人对立统一宗旨理论影响下，古代风水学也应运而生。它的原始出发点实际上就是《易经》天、地、人为理论指导，辅之以天文、地理、人居的事物表征，来对三者加以融合协调和实践应用。

特克斯八卦城在完全应用古典勘舆理论选址的基础上，又依据《周易》的八卦和六十四卦，并吸收了近现代地质勘探和城市选址的科学理论，使特克斯县城成为“中国城市规划建设史的一个精品”。其一心居中、轴轴递进、路路相通的放射性格局，与周边的山川形胜巧妙结合，构建了一个类似古罗马建筑师维特鲁威提出的“理想城市”的模式。它是开放的、圆形的，通达的，边疆各族人民能生活在这样的一座“圆城”之中，和睦共处，可谓“天人合一”。

《周易》是以“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦重叠为六十四卦”的模式构建的。这种独特的以二进制为数学表达的二元数序模式，在特克斯城得到了恰如其分的、独一无二的、迄今最大规模的立体表达。

依据《周易》八卦图兴建的八卦城，城区建设正规而严谨。以城区中心的八卦广场为“阴阳”两仪的太极图向外延伸，按照八卦方位向外辐射出8条主街，每条街长达1.6公里，每相隔360米，设一条环道连通，现已建成四环。县城一环路为八条街，二环路为十六条街，三环路为三十二条街，四环路为六十四条街，与周易的六十四卦完全吻合。每条街根据八卦方位：乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎分别命名。整个八卦城显得气势恢宏、规模宏大、环环相扣、路路相通、形似蛛网、景象奇特。囊括了《周易》的全部卦象，易理深奥，文化底蕴极其丰厚。八卦城用它极为生动的外在形象，栩栩如生地演绎了代表东方文化的《周易》学说的深奥内涵，也喻意了各民族大团结手拉手，和睦相处。

按照我国传统的选址和规划布局经典理论去衡量，八卦城可以称之为罕见的精品。正如易学与中国古代哲学研究中心主任、中国周易学会会长刘大钧教授所说：“循道得城”，它是一部凝固的《易经》，有形的《周易》，八卦城占尽天时、地利、人和，是一块不可多得的“风水宝地”。在这里建一个八卦城，具有深远的社会意义、历史意义和政治意义，这里所具有的人文环境、生态环境使特克斯成为新疆乃至全国著名的避暑胜地和探索《周易》奥秘的旅游胜地。

第二节八卦城的历史建筑及文物

一、八卦城的历史建筑、古树名木。八卦城作为历史文化名城，有多处名胜古迹和一批反映易经文化、乌孙文化及少数民族特色的建筑物和构筑物。他们分别是汉代乌孙古城、乌孙古墓群、乾街清真寺、坎街蒙古族呼图克图庙、大坂敖包、扎雅班迪达纪念碑、坤街维吾尔清真寺、巴合吉马提住宅、草原明珠——八卦观光塔、八卦城门楼、八卦广场等一批建筑物、构筑物，反映了传统文化的风貌。

另外，还有一批古树名木，如：密叶杨（兑街南面）、阿布鲁提苹果树（坤街南面）、槭树、沙枣树等。

二、八卦城雕塑。为保护并建设好我国也是世界上这座完整而又正规的八卦城，历届县领导都着手利用这一得天独厚的地理条件，将传统易经文化的精神内涵融于未来的城市建设中去。为把八卦城建成一座体现《易经》文化内涵和八卦奇特奥秘的文化胜地而努力。多年来，先后建成了“八卦城标、“周文王铜像”、“姑娘追”、“叼羊”、“草原情”、“硕果”等一系列体现易经文化和草原文化的雕塑。

三、八卦城珍藏书画作品。为弘扬中华民族传统文化，保护和建设好八卦城。几十年来许多易学、儒学、道教、佛教、书法、美术等方面的专家名人，前来八卦城考察指导，并留下了珍贵的墨宝，现已成为八卦城宝贵的历史文化财富。1993年在中国书协及地方各级书法家协会、美术家协会的支持下，举办了“八卦杯”国际书画大赛，收到国内外书画作品9000多件，其中国家书法家协会、美术家协会成员216人，作品304件；各省（市）、自治区书法家协会、美术家协会成员532人，作品921件。原国家书协副主席刘炳森亲自为大赛评奖，原全国人大副委员长王丙乾、国家书法家协会主席沈鹏等领导人为大赛题词。

四、人文景观、文物古迹。几千年来，特克斯的各族人民创造了光辉灿烂的历史文化和人文环境，留下了许多珍贵的草原历史遗迹。全县重点文物保护总面积已达5000余亩，有重点文物保护单位55个，其中1962年被列入自治区级重点文物保护单位的有39个，在这些保护单位中，有乌孙古墓群，其余为岩画、草原石人、古建筑、古树名木等。

（一）丰富多彩的西域乌孙草原文化。特克斯县是新疆草原文化的主要发源地。特克斯河是草原文明的摇篮，它养育了乌孙人，孕育了著名的乌孙草原文化。由于特克斯土地肥沃，水草茂盛，历史悠久，民族文化源远流长，自古就是优良的天然牧场，草原民族文化沉积深厚，不同时期的岩画、石刻、古墓、石人、古城相互映照，无不述说着久远、珍贵的历史。

（二）岩画。岩画是古代先民绘制或凿刻、磨刻在山崖或洞窟岩壁上的图画。在八卦城周围有岩洞20处、岩画15处。其中在八卦城北面的乌孙山上，有一处保存完好的洞窟彩绘岩画。据专家考证系原始社会（旧石器晚期或新石器早期）产物，距今至少已有5000年以上的历史。原始人类的彩绘岩画全国罕见，新疆仅有两处，特克斯洞窟彩绘岩画是其中之一。

（三）自然景观与人文景观交相辉映，文化内涵丰富。特克斯阔克苏河大峡谷风景如画，著名的买提格尔岩画耸立于大峡谷西岸，塞种人古墓和乌孙古墓交错分布于大峡谷两岸，延绵数十公里；琼库什台大草原风景秀丽，淳朴自然，草原石人与之遥相呼应；乌孙国“夏都”遗留的座座古墓，按南北向五至七座为一列，静静地伏卧在喀拉达拉美丽的山谷里。

（四）乌孙文物记载。

1、乌孙山。当初，乌孙国为了壮大军事力量，在乌孙山脚下（现齐勒乌泽克乡和原前进牧场一带的吾尔塔米斯、切特米斯、乔拉克米斯等地）开发铜矿。在特克斯乌孙古墓中发现了铜马具、铜剑、铜刀、铜盾、铜锄、铜锅、铜壶、铜像等考古文物。这些发掘文物证明，乌孙人当时就具有开采、冶炼、锻造工艺的能力和水平。

2、乌孙古墓群、草原石人。乌孙古墓群，是当初乌孙文化和经济的重要历史见证，蕴含着乌孙几百年发展过程中的发明成果和劳动精髓。它的发现，对研究人类文化具有重大贡献。乌孙古墓主要分布在特克斯河及其主要支流沿岸的丘陵地带。

土墩墓是早期铁器时代游牧民族墓葬。从公元前7世纪到公元前2世纪广泛分布在县境各山区的草原、河谷和山川谷地上。2003－－2004年，考古工作者在县城东边的特克斯河谷两岸发掘200余座。这些墓葬中，有各种用途的陶器、瓷器、带北山羊雕像的铜镜、带柄铜镜、莲花纹银罐、狼、马搏斗纹骨牌、铁马镫等。目前，县境内有近两万座乌孙古墓，是新疆乌孙古墓分布最广的县。

草原石人，是立在突厥墓葬前的石雕像，特克斯目前已发现17尊草原石人。

3、乌孙王国军营。乌孙国的强大军事力量是离不开特别训练的“骑兵”。在特克斯县喀拉汗特、喀布沙朗等草原山脊有地下堡垒和通道。从此处骑马可以通到宫殿和兵马饮水处，是防御敌人的重要要塞。现在库克苏河流域和农四师78团管辖的山脊等地有地下通道及相应的堡垒设施的遗迹。

4、已收藏的乌孙文物。目前，特克斯县文物保护管理所保存的文物有58种116件，有70多件文物具有3000年以上的历史。分别为石人、铜锅、古字、金壶、铜制人头像、护心甲、古代加工粮食工具、古代农具、刀、矛、陶、木板印刷模具等。它们主要是自1978年以来，在特克斯县各乡（镇）场农牧区生产建设过程中挖掘出来的。还有部分文物是群众自觉送交的，它们主要分为六大类：石器、陶器、青铜器、铜器、铁器和银器。

在伊犁州文物局保存有该县挖掘出来的外观精美、花纹细致、重量为435克的银壶。该银壶底部有14个古文字母，据考古学家认为是一千多年前的“回纥文字”。

第三节八卦城的民风习俗

特克斯全县人口15.7万余人，县城居民3.5万人。主要聚居的是哈萨克民族，最具有特色的民族风情以哈萨克族和柯尔克孜族为主。

特克斯的柯尔克孜民族乡是北疆最大的柯族聚居地。还是柯尔克孜族《玛纳斯》史诗的起源地之一。《玛纳斯》史诗中的主人公“玛纳斯”就诞生在特克斯草原上。《玛纳斯》史诗是我国历史上少数民族的三大史诗之一，有当代《荷马史诗》的美称，是柯尔克孜民间文学的代表和精华。

哈萨克族在特克斯县占总人口的比重较大，民风朴素淳厚、自然诚实、热情好客，最具民族特色，最具草原文化的代表性。只要亲眼目睹了哈萨克族歌舞、刺绣，亲口品尝了哈萨克族佳肴的人，无一不赞不绝口。因此，哈萨克族的歌舞、餐饮、刺绣被称作哈萨克民间的“三绝”。

一、特色鲜明的民族传统服饰。哈萨克族服饰明显带有高寒草原游牧生活的特征，多用牲畜的皮毛制成。且男女区别明显，以女性服饰最为美丽漂亮。

哈萨克民族服装分为里外衣、雨衣、礼服和节日服装。礼服用贵重布匹精工细作。外衣有：袷袢，里带毛绒外衣，背心，坎肩和毛皮大衣。雨衣有：粗毛风衣，外套，毡衣，科尼服。布科主要用呢子、毛绒、毛线、丝绸和兽皮。哈萨克还讲究用貂皮、水獭皮、白鼬皮、狼皮和狐狸皮。皮大衣表面采用绸缎、毛料和条绒等贵重华美的布科。”加尔阿克”、“泰加赫”、“贺利哈”、“达贺”等服装用小骆驼、小马驹、小羊羔皮翻毛而制。

哈萨克衣帽按年龄、性别、部落特点而分类。哈萨克妇女服装更绚丽多彩。首饰用金银镶嵌宝石。鞋类有绣花皮鞋、皮靴和皮袜。哈萨克妇女千针万线，以独特的风采，随着男女牧人的活动，在草原上散放光彩。

二、鹰猎。是哈萨克族传统习俗。鹰在很多民族作为吉祥物。哈萨克族把银河称为百鸟之路也很自然。常见的猎鸟有猎鹰（鹞鹰？灰背隼，来水恩），隼（突耳弓，屯至耳）和金雕。哈萨克猎人的高超技术在于家养猎鹰比野鹰还强壮凶猛（可以吃掉野鹰）。哈萨克猎鹰到20多岁的每一周岁都有专用名称。据有人讲猎鹰身体各个部位至鸟羽、鹰爪都有专用名称，约有1500多个。

三、骑马习俗。哈萨克民族是热爱马的民族。千百年来，哈萨克民族以畜牧业为主，骑马放牧和出行是他们的活常事。在长期的游牧生活中他们与马结成了亲密的伙伴，形成了许多与马有关有趣的习俗。

哈萨克人从小就与马有缘，小孩是在马背上长大的；搬迁或去什么地方时，孩子的母亲将孩子放在摇篮里，再把摇篮安在马背上，骑马出行，途中母亲在马背上给小孩喂奶；小孩会走路以后，大人骑马经常将孩子抱在怀中，因此，哈萨克族小孩两三岁时就已习惯于马背上的生活了。当孩子长到4至5岁时，便开始练骑马。初次骑马，父母要专为他准备一匹马驹，并举行骑马仪式。这一天，小孩头戴鹰羽，骑上备有小马鞍的马驹挨家串户去拜访亲友。亲友们纷纷向小孩撒奶疙瘩、包尔沙克等喜食，还要赠送马肚带、马镫带和马鞭等礼物，至此小孩便有了自己专用的马鞍具。到16岁时，就已成了好骑手。

每逢重大节日或喜庆活动，人们不仅骑马成群结队，还要举办各种骑术表演和比赛，如骑马抢布、马上拾银元、马上摔跤、马上角力等，这些丰富多彩的文体活动，不但能够显示骑手的娴熟技巧，而且可以展示骑手的信心和力量。参加比赛若能获胜，不但骑手荣耀，他的马也是披红挂绿。回到家，主人要给马熬粥加以犒赏，还要弹起冬不拉为它高唱赞歌。哈萨克民族与马终生相伴。死者生前骑乘的马在主人死后要剪去尾鬃，从此不再使用。转场搬家时，死者鞍具须倒备在马上，盖上死者的衣服或黑色马被，每经过一个“阿吾勒”，其亲属都要唱哀歌。周年祭日再把马宰杀招待客人，这被认为是对死者最高的礼仪和深沉的悼念。

四、传统的人生礼仪。哈萨克族人的一生大凡都要经历6个传统的人生礼仪，分别是：诞生礼、摇篮礼、满月礼、割礼、婚礼、葬礼。