渐行渐远的乡土文化（一）

勤劳勇敢的伊犁各族人民，千百年来，自创了许多有趣的，经久不衰，汇聚祖祖辈辈智慧、倍受人们喜爱的乡土文化。这些祖先创造的乡土文化，随着社会的进步、文明程度的提高，有些流传至今，有些则渐渐远离现代生活。但我们不能忘记祖先的文明成果，有必要记录留予后人，进行保护、传承、再创新。

近日，本人走访和查阅了有关资料，力图将部分流失的乡土文化搜集整理出来，供大家赏阅。

一、民间游戏

1、九子棋

陶个子库麻拉克是哈萨克族几千年来延续至今的传统民间游戏。陶个子是九的意思，库麻拉克是羊粪的意思。陶个子库麻拉克传说是牧羊人发明的。牧羊人脚踏无垠的草原，仰望蓝天，自然赋予他们一个寂寥空旷的世界，他们的希望和追求被禁锢在草原上。一个牧人赶着一群牛或一群羊，陪伴他的只有无言的牲畜与蓝天、白云，寂寞的牧羊人就用羊粪蛋子玩起数字游戏。

陶个子库麻拉克同其他各种棋类有共同点，也有其独特的一面。它有专门的棋盘，棋盘设制为长方形的盒子，其中有两个装棋子的盒子、18个小方盒、162个棋子；下棋时，两个棋手各执一个长盒子、9个小方盒、81个棋子。开棋前，两人从自己的棋盒中把81个棋子分成9份，放入9个小方盒中，首次开棋者叫“带头人”，第二个开棋者称为“随棋人”。开棋时，“带头人”将某一小盒中的8个棋子拿在手中，盒中只能留一个棋子，然后从左向右下棋，逢双赢。在下棋的过程中要稳、准、快，陶个子库麻拉克是一种脑力运动，它能提高人的思维能力和分析能力。

关于陶个子库麻拉克，1984年，德国出版的《世界棋艺》一书中称：陶个子库麻拉克有4000多年的历史，是远古时哈萨克族的军棋，在国外关于九子棋的研究和发展长期以来一直在进行。比如蒙古国每年在学校进行九子棋比赛，哈萨克斯坦在前苏联时期（1936年）开始研究九子棋棋艺，并成立九子棋协会。他们每年举办—次全国性的比赛，每两年进行一次亚洲九子棋竞赛。

哈国的《百科全书》上介绍：陶个子库麻拉克是哈萨克族的民间游戏，并记载诗人阿拜是此游戏的最高棋手，他经常将棋手们集中在自己的阿吾勒（居住区）举行竞赛。

九子棋民间游戏在我国已失传，希望能挖掘失传的民间游戏九子棋。这些都是父辈们小的时候经常玩的体育游戏，但随着时代的发展，现在的孩子们热衷的是玩电动游戏，看漫画书。眼看着不可再生的资源，民间传统游戏就要失传，实在让人惋惜。一旦失去，将后悔莫及。

2、追打球

喀西玛蹈普（喀西玛：哈萨克族语，奔跑、追。蹈普：球）是上世纪四五十年代哈萨克、柯尔克孜等民族在长期生活中自创的一种游戏形式。喀西玛蹈普游戏参加人数可多可少，是哈萨克族青少年喜爱的一种比赛游戏。

喀西玛蹈普的玩法有点像橄榄球。球是用春天牛身上脱落的毛做成的。其做法是：在牛毛中放入一颗核桃大小的石子儿，再加点水放在手心，搓成苹果大的毛蛋，再准备2根50厘米长的木棍，找一块较平整的场地就可以开始玩了，游戏不限人数。

其玩法是：由8人组成两队，首先，两队各出一人争发球权，由一人将一截棍用力抛向空中，看谁能接住棍子，接住者要握牢棍子，对方用另一截棍子全力击打，如果棍子脱手了，就失去发球权，反之就赢得发球权。赢得发球权的队选出力气大的一人扔球，3人追球，对方3人出面挡球，如果对方挡球成功，就用手中的球追打对方的人，被击中者就得退出比赛。

这个游戏年青人最喜欢玩，无论胜负，都很快乐。玩时，人们在奔跑中笑着、叫着，围观的老人、妇女们也笑着、叫着，整个牧场都沉浸在欢快的气氛中。现在的年轻人一点都不会玩这个游戏了，都忙着挣钱，空闲时也只是三五人聚在一起打牌、喝酒。他们没有见到过那种轻松愉悦、欢乐的情景。

3、白骨

阿喀髓也可（阿喀：白色。髓也可：羊的小腿骨。）是草原上妇女、儿童共同参与的游戏。这个游戏只能在有月光的夏天的夜晚玩。夏天的草原不是所有的夜晚都有月亮，只要有明月的夜晚，妇女们安顿好家里的公婆、丈夫，哄睡吃奶的孩子，带着大一点的孩子，共同在清亮的月光中玩阿喀髓也可游戏。那时，只要晚上升起明月，最高兴的当数孩子们。天一黑，他们就缠着母亲玩这个游戏。

其玩法是：将阿喀髓也可扔出老远，大人和孩子们扑入草原的怀抱，就着月光寻找阿喀髓也可。那时候，草原上的草齐腰高，在很短的时间内要找到仅20多厘米长的阿喀髓也可，不是件容易的事。在大家分头寻找时，草原是寂静的，一旦谁找到了阿喀髓也可，就高举着它，一路奔跑一路高喊：“我找到了，我找到了！”这种民间游戏是少数民族民间娱乐中最常见、最简易、最普通的趣味性活动，是一种积极向上的、参与性很强的娱乐活动。可以使人们在轻松愉悦的氛围中得到休息，利于性情的自由抒发，利于潜在能量的发掘，能起到增强人们生活的自信心、磨炼意志的作用。儿童稚气天真，喜玩闹，这些游戏特别适合儿童的天性。

二、爬犁

爬犁；即雪橇，是哈萨克族入冬季使用的一种交通运输工具。爬犁一般长2米左右，宽约1米。爬犁底部的滑刀由十几厘米宽的木料制作，前部弯曲，后部笔直，在两个滑刀之间用木料固定，然后在上面铺上木板，爬犁四周还要做上半米高的扶手和靠背。木板上铺上毡子和野兽皮做的褥子，牧民坐在这种爬犁上既平稳又舒服。城市里的爬犁做工要讲究一些，底部的滑刀选用金属材料，速度快而省力。爬犁上面还建有坐厢，既美观又可防风雪。内外装饰都较讲究，过去政府的一些官员外出办事或开会，常坐爬犁。爬犁以马或牛为动力，大型爬犁也有用两匹马拉的。爬犁因速度快、载重量大、无污染、平稳舒适而受到哈萨克族群众的欢迎。正如清代乾隆皇帝诗文中形容的：“似车无轮，似榻无足，覆席如衾，引绳如御，利行冰雪中。”

现在随着交通工具的进步和发展，爬犁已退出了历史的舞台，但在偏僻的山区，牧民在冬季仍使用爬犁代步。

在草原上，还有一种旱爬犁，主要在夏季和秋季使用。旱爬犁主要以牛为动力，其结构十分简单。用两根长短一样的圆木棍子做辕杆，一般长4至5米，一头用简单的套具架在牛背上，另一头拖在地上，靠近牛尾部的位置用一根圆木横着固定在两根辕木上，形成一个三角形的载体。旱爬犁仅靠两根辕杆下部接地，摩擦力大，一般不坐人，也不载过重的东西，主要是牧民用来运牧草或转场时放少量的杂物。但旱爬犁也有易拆卸和组装、排除故障和修理容易的优点。另外，无论平地和山坡它都可行走，对路面的选择不十分严格。这种结构简单、造价低廉的旱爬犁是牧民不可缺少的工具，曾经深受牧民青睐。

不过，这种旱爬犁在草原上行走，容易破坏草场和植被，现已不怎么使用。随着牧民定居和交通道路的改善，牧民转场和运载牧草、生活用品都用汽车，使用旱爬犁已成为历史。

还有一种爬犁现在许多人听都没听说过。山区的孩子们在寒冷的冬天喜欢玩爬犁，他们自己动手用牛粪做爬犁。其制作方法是：将热牛粪放人洗衣盆中夯实，再在牛粪爬犁的一端插入3厘米的木棍，经过一夜的冷冻，牛粪成型了，将其在火炉上稍热一下就可倒出，再拔出木棍拴上一根麻绳，在牛粪爬犁上铺一块羊皮，这样牛粪爬犁就做成了。孩子们拿着这种小爬犁，爬上高高的山坡，坐在上面，急速而下，远远看去，好像是各种野兽驮着孩子们下山，非常有趣。孩子们欢乐的笑声，在晶莹的雪原上久久地回荡。

这些民间游戏简单易学，不需要特设的场地和器具，牧场上、院子里，三五成群，凑在一起就可以玩。也正是这些民间游戏，伴随着儿童们的成长，带给他们智慧、健康和快乐。