哈萨克民族文化习俗 （二）

哈萨克民族文化习俗（二）

5、刁羊

刁羊是哈萨克民族所喜爱的传统马上文体活动。一般多在节日或喜庆的集会时举行。

刁羊活动具有悠久的历史。大约是在五世纪的突厥汗国时期就形成了这项活动。清代的一些史料中记载了哈萨克民族的刁羊活动。《新疆图志.礼俗志》中写道：“开斋过年，谓之小年。越七十日始过大年，男女老少，着新衣美服相往来。依麻木率众西向颂经祷祝。礼毕相庆，三日之内唱歌跳舞，相与刁羊之戏。刁羊者，封羊尸于地，群年少之弟飞骑拾之，赫然夺落，众人随之，以攫一脔致亲友，为吉祥喜事，受者必亦厚报之。”这个记载与今日哈萨克的刁羊活动完全相仿。可见在清代刁羊活动已经很盛行了。

刁羊是一种对抗性强、争夺激烈的运动。不仅骑手要具有娴熟的马上功夫，并与训练有素的骏马相配合，而且还要骑手具备健壮的体格、强悍的驾驭力和动作的柔韧性、灵活性。因此，参加刁羊比赛的骑手，平时十分重视马上基本功的训练。比赛时，大草原上群雄跃马扬鞭，那勇猛、顽强、机智的马上表演，会使你耳目一新。

哈萨克民族在刁羊时把宰杀好的羊丢在场地上，参加者骑马蜂拥而上，马快、而且马上功夫好的先驱者把羊拣起来提着夹在蹬带下或驮着，不择道路地奔跑。其他人有的追赶刁夺，有的前去阻截。刁夺难解难分时，有时会有数百骑手围成一团，左拥右挤。为了刁夺胜利，一般都在事先结成十人左右一伙，商定好对策，并基本上作出冲群刁夺、掩护、驮遁、和追赶阻挡等分工。负责刁夺的人畜一般都是力气大的。其他人则骑着跑的较快的马，不往马群里冲，而在附近等待。一旦刁夺者在掩护者的配合下把羊刁出来，驮遁者马上接应上去把羊接过来迅速朝目的地弛去，另一方追赶的人赶忙从驮遁者的侧后方上去，阻挡去路，并尽可能拖住不让跑向远处，待其他更多的人赶到后，又开始刁夺。最后哪一队把羊刁到手，并不被对手追上，把羊丢给被指定的那个毡房，哪一队就是胜利者。

单骑式。把准备好的羊丢在场地上，由代表本队的两个单骑从马背上操起羊开始刁夺，或者把羊由另一人拿起让两个单骑者抓好，发出开始的口令后开始刁夺，谁的力气大，马好，刁夺技巧高，谁就能取胜。但刁夺者不得奔跑，只能在两、三个篮球场大的场地范围内刁夺。

6、姑娘追：

姑娘追是哈萨克族青年最喜爱的一种文体活动。男女青年借助于坐骑的奔驰追逐，显示他们争强好胜、热情奔放的精神面貌，抒发和传递男女之间的爱慕之心。这是一种民族色彩浓郁、方式别致、充满情趣的马上运动。

关于姑娘追，哈萨克族民间有一个传说：从前有一位白天鹅化为女子，和一位猎人结为夫妻，成为哈萨克族人的始祖。他俩结婚那天，骑着两匹白色的骏马，象白天鹅一样，飞来飞去，互相追逐。这便是姑娘追最早的由来。

姑娘追由来还有另一种说法：相传在很早以前，曾有两个部落头人结成儿女亲家。在姑娘过门那天，来结亲的人们中间有个快嘴，对大家夸耀自己头人儿子骑的马如何如何好，是从多少多少群马中挑选出来的千里驹。这话传到姑娘父亲的耳里，姑娘的父亲为了夸耀自己也有好马而且女儿也有超群的骑术，就提出：我的姑娘骑着马向你们接亲的相反方向跑，你们的小伙子如果能把她追上，那么今天就过门；否则，改日过门。于是小伙子就策马追赶姑娘。当追上姑娘并绕到马前让姑娘掉转马头时，姑娘提出要小伙子在前面往回跑，姑娘在后边跟着跑回来。这样一来，追姑娘又变成姑娘追了。后来，这一活动便逐渐演变成了现在的姑娘追。

姑娘追一般在夏秋季节，繁花争妍的草原上举行，远近牧民都骑着马前来参观。开始时，青年男女中一方发出邀请，于是一男一女向指定的地点并辔徐徐进发，草原上双双对对，象点点风帆在绿色的波涛中荡漾。途中，小伙子可以尽情地向姑娘表白自己的爱情，或逗趣，说俏皮话，姑娘则不能生气，不能有反对的表示，即使羞红了脸也要默默地倾听。但只要一到指定的地点往回折返时，小伙子便扬鞭策马急弛飞奔，姑娘也毫不示弱，穷追不舍。这就形成了小伙子拼命逃跑，姑娘紧追不放的风趣、动人的场面。这时候，姑娘的鞭子高高举起，随时可以抽打，以“报复”小伙子的调笑，特别是那些说俏皮话过了头，惹怒了姑娘的男子汉，脊背上少不了要承受姑娘雨点般的鞭梢。因此有些小伙子事先穿上厚厚的皮袄或背心，以抵挡姑娘无情的鞭子。但即使这样，有的小伙子仍被姑娘抽打的狼狈不堪。观众有的为姑娘叫好助威，有的为小伙子呐喊加油。人们不仅为姑娘挥鞭追赶的飒爽英姿鼓掌，也为小伙子的“落荒而逃”发出阵阵善意的哄笑。但有的小伙子淳朴、腼腆，和姑娘逗趣时，话未出口脸先红。对这样的小伙子姑娘往往手下留情。也有的的小伙子早就是姑娘的意中人，即便追上了，姑娘也只是把鞭子在小伙子的头上晃来晃去，不肯落下；有时姑娘为了掩人耳目，也不得不轻轻在小伙子身上打两下；有的鞭梢竟落在小伙子坐骑的屁股上，促使小伙子的马跑的更快。这种热烈、豪放、妙趣横生的娱乐性活动，常在男女青年中留下美好的回忆。

一般成年男女也可参加“姑娘追”，但必须年龄基本相近，又是同辈人，这样才便于嬉戏玩耍。

7、套马

唐代大诗人杜甫在《高都护鬃马行》诗中，有“长安壮儿不敢骑，走过挚电倾城知”之句，叙述壮士不敢骑烈马，但一旦驯好，它跑起了就象闪电一样。这就说明驯马的重要和不易。套马是驯马中最惊险、最精彩的场面，在草原上被称为勇敢者的运动。把桀骜不驯的烈马套住驯服，没有高超的马上本领和勇敢精神是不可能的。难怪牧民把套马手称为“草原雄鹰”、“巴吐尔（英雄）”。

套马可分为骑马套马和站在地面上套马两种。一般乘骑的马脱缰之后要套，生产母马人工受精时要套，需要驯服的马匹也要套。方法是用一条十几米长的皮绳栓上活结，把马追到一定的距离之内，便稳而准的撒出活结绳。如果动作熟练，则需要十次八次地追套方可成功。

套马的运动量比刁羊、马上角力等运动都大，是锻炼人的勇敢、胆量、臂力、耐力和马上骑术的最好运动。为了套住一匹烈马，有时要几个好汉骑上最好的马多次追赶，多次向空中抛撒绳套才有可能套上。牧区民族的男子一般都有套马的本领，就是学生在假期中也愿意跟随大人学着套马。这是斗勇斗智、最紧张最激烈的马上运动。

每逢套马驯马的日子，牧民们象过节一样前往观看。只见套马手骑上一匹枣骝马，胳膊上挽一盘牛毛绳。那枣骝马眼大眸明，额宽鼻直，毛色发亮，马蹄踏踏，足下生风，骑手则是一个剽悍勇猛的哈萨克族男子，古铜色面庞，朗星似的两眼，炯炯有神；他身体健壮，相貌堂堂，宛如将军出征，威风凛凛。

只听套马手一声呼啸，放牧人员从草原深处赶来一群生辟子马（未加驯化的生马）。马群象草原上卷起的旋风，有的长嘶，有的尥着蹶子。套马手早已准备停当，两眼不住地巡视着马群中的烈性马。那过度亢奋的坐骑枣骝马早已按奈不住了，前蹄趴在草地，头不住地摇摆着，只要主人发出行动的暗示，它就会象离弦的箭一般飞去。

马群过去了，头马领着群马在草原上狂奔着。套马手一提马缰，枣骝马便利箭般直奔那匹头马，快接近时，迅速迂回到头马一侧。说时迟，那时快，套马手以迅雷不及掩耳之势把套马绳甩出去，十几米长的牛毛绳被拉成一条笔直的粗线，向头马飞去。

在观众的喝彩声中，头马只顾跑，还未来得及躲闪，绳套便落在它的脖子上了。骑手两腿一夹马肚子，枣骝马往外一跨，把头马拉离了马群。头马在惊慌中进行着顽强的反抗，打着响鼻，暴跳如雷。猛地前腿抬起，打个立站；突然又拼尽全力向前猛冲，妄图挣脱套绳。可是套绳紧紧地攥在套马者手中，只见他得心应手地顺势收拢套绳，就在接近头马的一瞬间，骑手纵身一跃，跳上了头马的背上。头马哪能容忍这种袭击，又是跳，又是蹦，一会儿猛抬头，一会儿猛踢腿，然后疯狂地奔跑，逢沟猛窜，遇水猛扑，突然急停，猛地一转……使尽绝招，也无法摆脱骑手。

直到头马累的筋疲力尽，浑身的汗顺着腿直往下流，这才无可奈何地认输，停下来用嘴啃着草地，咴咴地哀叫着……

此时，观众的喝彩声，鼓掌声响彻草原。

8、马上角力

马上角力是哈萨克民族传统的马上运动之一，亦称马上摔跤。长诗《玛纳斯》描写道：“一边一个棒小伙，赤膊上了场。相膊在马上，马术有高低。得胜靠力气，斗勇也斗智。一场鏖战后，胜负见分晓。”马上角力通过双方在马上激烈的对抗性角逐，以显示竞赛者的骑技和勇敢，既是力量的较量，也是灵巧的竞赛，更是果敢和勇猛精神的抗衡。

马上角力多在节日、婚事、祭祀或欢庆集会上进行。这项运动除男人间进行外，妇女间也可进行。

地面角力就非常引人入胜，马上角力更是扣人心弦、精彩异常。比赛时，对抗的双方各选一名雄健的力士上场。选手们头戴红绿头巾，坐骑的棕毛以彩线缠之，马尾打结卷起，鞍后放上一件叠成多层的褥子。经过这一番装扮，人精神，马也精神。

角力者即借助坐骑和精湛的马术，伺机进攻。有时是突袭闪电式的，在黜猝不及防的进攻中把对方摔下马；有时双方在马上扭成一团，马上角力瞬息之间便可能出现意想不到的情况。所以要果断，有随机应变，能攻善守。稍有不慎，优势顿失，主动顷刻便成被动。可以说，马上角力是力量、智慧、技巧和骑术多种本领的最完美的结合。作为草原上的民族，这种运动对于培养和训练牧民骑术，训练人和马的配合，都是很有意义、很有价值的。那竞赛的场面热烈、壮观，观众竭力为自己的选手呐喊助威，寂静的草原一时变得欢畅热闹，充满激情和生气。

角力规则中，各方只许用手臂的力量把对方拉下马，谁被拉下马，谁就告输，获胜者被自己一方的观众簇拥着胜利凯旋。

另一种马上角力的形式为马背拔河，是指两人骑在马上拉条两米多长的皮绳，谁的力气大，谁的坐骑配合的好，谁就可以把对方拉过界线。这种活动比起地面上的拔河又别有一番乐趣。