维吾尔民族文化习俗(二)

4、沙哈尔地

沙哈尔地，汉语的意思为“转轮秋千”或“空中转轮”，它是维吾尔民族独具特色的传统文体活动。

空中转轮是由秋千演变发展而成的。

关于秋千的由来，汉许慎在《说文》后序中说，“秋千，汉武帝后庭之戏也，本云千秋祝寿之词也，语讹传为秋千，后人不审本义，乃旁加革为。”可见“秋千”之名于汉武帝时已被称谓，乃祝寿之词。其形制最早在《荆楚岁时记》中有所记载：“春秋悬长绳于高木，士女彩服坐于其上，引之名曰打秋千。”至于古代西域称之何名则不得而知，只是后来称之为“轮索”。索”即绳，“轮”则有转动、旋转之意，“轮索”与“转轮”尚属一类，它比起早期的秋千则大大迈进了一步。

据《古今艺术图》载：“秋千，北方山戎之戏，以习轻者。齐恒公伐山戎，流传入中国。”这说明秋千之戏可能最早流行于当时居住在今河北、内蒙一带的北戎族，于公元前七世纪时传入中原。北戎部落后来被灭分化，一部分西迁，融入突厥，因此很可能是维吾尔等少数民族自古就有的娱乐项目。

明王圻在《三才图会》中也认为秋千等类娱乐项目“大率其术皆西域来耳”。秋千自西域传入中原后，才逐渐形成都市士民“广而效之”的动人局面。

至于秋千在西域又如何发展成为“转轮秋千”，一般认为和“竿术”有关。《杜阳杂编，记载了唐代一位名叫石火胡的西域少数民族女子，“能于百尺竿上，张弓弦五条，以八九女子各居一条之上。”这种表演方式与现在的转轮秋千已很接近。可以说，现在的空中转轮就是在西域“竿术”的基础上逐渐发展而成的。

维吾尔古典叙事长诗《优素福——阿合麦特）中记载道：王子优素福和阿合麦特兄弟二人因与其叔父包格拉可汗发生冲突，被迫远走他乡。为了吸引散居的农牧民投奔自己，便架起空中转轮，使众农牧民戏之，并伴以鼓乐。该诗描写的是公元十三世纪维吾尔民族的社会生活和历史事件。

空中转轮由主轴、木轮、轮杆用绳索连结而成。主轴直竖地面，轮杆套在主轴底部，主轴顶端装有木轮，木轮和主轴底部的轮杆用绳索相连，以便推动轮杆时带动木轮。木轮两侧各系有两根长绳，两绳间以一木板相连，以为秋千，上可站人。嬉乐时，两组各四名壮汉一同按顺时针方向推动轮杆，使木轮转动，带动绳端秋千上的人旋转。此时奔放的热瓦甫，欢快的唢呐声，伴着空中飞人游荡云天。

自古以来，每年农历新年或喜庆之日，维吾尔民族就举办这种活动，往往延续数日甚至十几日。

5、帕卜孜

如果你看过现代曲棍球比赛，再目睹了维吾尔民族具有悠久历史的体育运动帕卜孜，你就会惊奇地发现，这两者何其相似乃尔！

曲棍球是一项古老的运动。唐代称为“步打球”，北宋称为“步击”，现保存在日本奈良东大寺佛殿内的两条花毯上，便有生动的“步打球”形象。在我国的部分少数民族中，还一直保留着具有本民族风格的较原始的曲棍球运动，内蒙古达斡尔语称之为“贝阔”，在新疆维吾尔语中则称为“帕卜孜”。

帕卜孜活动时运动量大，竞技性较强，场地、器械简便，特别是在青少年中很盛行。比赛一般在平地上进行，场地大小因人和条件而定。底线上可任放两个物件作为大门。

随着这一运动的发展，目前已制定出统一的规定和方法。球呈椭圆球，用硬木或皮革制成。球棍为八十公分长的硬木，其一端弯曲成十五至二十公分，略似现在的冰球棍。场地长六十米，宽四十米，球门高一米、宽约一点三米。每队参赛人数七至九人。

比赛时，人分两队，各持曲棍。以在场地中央一个直径二十公分的小圈内争球作为开球，击打椭圆形硬木球，球打出圈外后，双方持棍争抢，互不相让。谁胜谁败，以攻球入门多少而论。

队员不得以身体的任何部位挡球，不得把棍举到腰部以上，不得用棍击打对方队员，不得用手抓球，用脚踢球，不得绊腿、推拉，否则犯规。

6、刀郎舞（操）

刀郎舞（操），原是叶尔羌河下游一带维吾尔民族的一种古典集体猎舞，经过当地人民的不断加工完善，已日趋“文体化”，成为一种别具风姿的传统文化体育项目。

刀郎舞（操）发源于喀什地区麦盖提县，为刀郎人所创作。刀郎人世代生活在美丽的叶尔羌河畔。古时，这里是刀郎部落，人们以从事农牧、狩猎为主。由于其他部落的骚扰，各种野兽的袭击，迫使他们在丛林前修筑哨所和围墙，以加强防范，保证安全，后人称其为“多兰人”（意即集中在一起生活的人），一音之转，后遂名“刀郎人”。

刀郎舞（操）一般以两人或四人为一组，结对起舞，舞姿端庄稳重，潇洒大方，随着卡龙、羊皮鼓、热瓦甫伴奏的加快，舞步逐渐加速。表演者模仿劳动、娱乐，狩猎，格斗等各种动作，体态变化多姿，时而柔和轻快，时而粗犷豪放，而且面部表情和上下肢的动作要自然一致，浑然一体，既要体现出劳动的收获、娱乐的喜悦，又要表现出狩猎和战斗的成功与胜利。最后进入高潮时，可发展为上百次暴风骤雨般的旋转，男女老少都沉浸在狂欢之中。

目前，刀郎舞（操）已成了当地各族群众喜庆节日和平时娱乐中必不可少的一项文体活动，很多体操和武术动作也揉和到这古老的民间文体活动之中，使之更加洒脱刚劲，引人入胜。

7、嘎里特克

嘎里行克（俄语），又称击木，是由俄罗斯民族和塔塔尔民族于1851年最早引进伊宁的，在伊犁开展得较为普及。由于这一活动可以增强臂力，有助于培养目测和判断能力，场地和器具要求简便，所以深受人们的欢迎。

这项活动逐渐成为维吾尔民族喜爱的文体项目之一。比赛分两队，每队人数相等，既可单对单，也可双对双。

器具只需小木柱和击木棒，小木柱长十八厘米，直径四至五厘米，共十根（每队五根）。击木棒长八十厘米，一头直径约五厘米，另一头直径约七厘米。每两个击木棒编一个号，第个队员配备两根同号棒。

场地长二十二米，宽六米。场地正中划一中线连接两条边线。中线两边隔一点五米各划一条平行线作为起步线。场地两底线中心点上各划三米长的正方形区域作为“摆木区”。摆木区平行于中线的一条边线叫初次进攻线。

比赛活动开始，一方队员依次从另一方摆木区初击线后面向本方摆木区内摆成规定图形的小木柱掷击。掷击时，只要将任何一个小木柱击出摆木区外，即可移至中线处继续掷击，直至将其余所有小木柱击出摆木区。尔后，再摆下一种图形（共五种），再从初击线处开始掷击。

先击完所商定的某一组图形的队或人为胜者。如果先掷击的一队首先掷完，后一队在随后一轮中亦紧接击完，则判所剩掷击捧多者获胜。