维吾尔民族文化习俗 (一)

1、达瓦孜

“达瓦孜”，维吾尔语又称“达尔哈齐克西”，古称“走索”、“走软索”、“踏索”、“绳技”等。它以其纯青的技艺、悠久的历史、独特的风格和神秘的色彩，被人们赞叹称绝，堪称维吾尔民族文化体育百花园中一朵瑰丽的鲜花。

传说古时侯在维吾尔民族居住的某小城，出现了一个恶魔，它肆意逞虐，给小城人民带来了灾难。人们想除掉它，可它却躲在云层里不肯露面。这时，一位名叫吾布里的勇士路过此地，他在平地上栽了数根耸入云端的木杆，再用长绳将这些木杆串联。当恶魔出现时，勇士立即攀木登绳，在高空绳索上手持宝剑同恶魔决斗。一时全城空巷，百姓纷纷出来观战，为勇士呐喊助威，吾布里大振神威，奋力拼杀，经过三天四夜的血战，终于杀死了恶魔，小城人民又重新过上了安宁太平的日子。

这个传说表明：在维吾尔民族心中，“达瓦孜”不仅是一项杰出的文化体育表演艺术，而且还是勇敢和智慧的象征，它意味着正义与和平。

至于“达瓦孜”源于何时，谁人所创，我们从出土的文物和史籍的记载中，可见其端倪。吐鲁番阿斯塔那古墓出土的佛像中，有两个手持平衡杠，腿向上翘的佛像，其形象酷似现在“达瓦孜”的表演动作，而古墓距今已近一千年了。

据维吾尔史诗《白头巾女神》记载，早在维吾尔民族信仰萨曼教的时代，人们在丰收时节就架起绳索，弹奏琴弦，在空中绳索上表演各种惊险的动作，拜城克孜尔千佛洞七十七号窟洞的壁画中，就刻有表演“达瓦孜”的情景。

西出阳关，对新疆绚丽多姿的民俗风情有入微观察的清人王芑孙、福庆等人，对技艺精湛的“达瓦孜”更是出神的赞美：

1924年，谢彬在《新疆游记》中写道：“莎车地区妇人善歌舞，娴百戏，折筋斗，踏铜索，然兼并成风。”“踏铜索”即“达瓦孜”。我们现在看到的多是维吾尔族男子进行表演，但上述诗文中却描绘了一位身着华丽服饰的女子在“昔昔盐”之类的西域音乐伴奏下，“蹲蹲”（平稳状）起舞于高悬的铜索上，“莫漠”（镇静之态）自如，连云天的飞燕也不由自主地停下观看。可见当时的女子表演也颇为精采。

众多史实证明，“达瓦孜”是源于西域的民间艺术，是维吾尔民族具有悠久历史的传统文化体育项目，其传入中原的时间最早可能在汉代，自张骞通西域，开辟“丝绸之路”之后。

“达瓦孜”又是一项综合性的立体体育表演艺术，它对场地和器械有一定的要求，整个表演由地面运动、空中索上运动、杠上运动和艺术表演等内容组成，给人以多种美的享受。

表演者入场时，一般骑一匹雪青马，马颈上一串铜铃叮作响，马鞍上的盖布由金丝绒制成，边上带有鲜艳的长穗，马臀部盖布上绣有月牙形图案，三色绸盖在马头上；表演者头戴扁形皮帽，缠带色的头巾，身着袖子和前胸绣有维吾尔民族传统花边图案的圆领汗衫，穿绣有花边的裤子，腰带和短上衣一般为紫红色，内衣为石榴花色或粉红色，赤脚，整个服饰艳丽多彩，具有鲜明的民族风格。

此后，首先在地面上进行表演。表演项目有翻筋斗、徒手武打、刀术、气功击石、飞刀、球艺杂耍、碗技、魔术等。地面运动是“达瓦孜”的重要组成部分之一，它可以使整个表演显得丰富饱满。

最精采的莫过于空中索上的表演了。表演者手持长约六米的平衡杠，由平地踏上坡度逐渐升高的大绳。表演者赤脚在软索上做前后走动，盘腿坐索、骑索、侧走、翻筋斗、蒙眼走，踩碟走索、鸭式走索、穿木鞋行走、飞身跳跃等多种高难度惊险动作。行至高处，象是失控，眼看要从数十米处栽下……观众席上一片惊呼，有的张大了嘴，有的闭上了双眼，但瞬间表演者却双腿夹绳，安然无恙，观众无不叹为观止。

表演者走到大绳最高处的牌楼时，即进行杠上表演。杠上运动包括吊环和单杠（秋千）表演，其基本动作与现代体操运动相似。单杠上有回环、坐杠后闪、悬腰后闪、单膊挟杠悬体、脚勾倒悬、松手颈部勾杠、龟躯等；吊环上有单腿单手进环旋转、双腿进环身体后闪等动作。这些杠上动作难度很大，往往出人意料。

人在高空走绳，地下载歌载舞，唢呐和热瓦甫等民乐弹奏出维吾尔民族传统的十二木卡姆，少女们轻舒彩裙，翩翻起舞，走绳者通过有节奏的音乐表演复杂的高难动作，两者相辅相成，浑然一体。

2、麦西来甫

麦西来甫是维吾尔族的一种风格独特的娱乐形式。它原是《十二木卡姆》的组成部分，每一个木卡姆均由3个部分组成。到了18世纪70年代以后，麦西来甫从《十二木卡姆》中分离出来，不断变化和发展成现今维吾尔族的传统娱乐活动。麦西来甫融歌舞、各种民间娱乐和风俗习惯于一体，起着丰富人们精神生活、传播民族艺术和道德风尚的社会作用。

麦西来甫源远流长。据史书记载，维吾尔族的祖先在古老的年代就流传着具有浓郁游牧生活气息的聚会娱乐的风俗。维吾尔族史诗《乌古斯汗》中就有乌古斯汗邀请部众举行娱乐宴会的记述。属于公元五六世纪的南疆克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞中，就有不少壁画以栩栩如生的形象表现了中古时期天山南北的男女居民一起奏乐歌舞的仪式。史家认为，现在维吾尔族人民的麦西来甫，就是脱胎于这些古老的仪式、风俗，而后在漫长的历史年代里，吸收了各个时代的民间歌舞的精华，逐步发展起来的。

新疆众多的麦西来甫中，比较集中地保存着维吾尔族古老娱乐集会特点风格的，要算刀郎麦西来甫了。这种麦西来甫在喀什刀郎地区和哈密山区农村较为流行。伊犁流传的麦西来甫无论在形式、组织、内容上都有自己的特点，它主要有同龄人之间轮流做东的麦西来甫和郊外旅游麦西来甫两种形式，均带有聚餐性质。同龄人轮流做东的麦西来甫，一般在冬季农闲时举行，每个参加者轮流在自己家举办，东道主负责提供场所、膳食，多在夜间举行，每隔一星期或两三个星期举行一次，属小型麦西来甫，亦有人称“三十个男子汉”麦西来甫。郊外旅游麦西来甫一般在春、夏、秋季不定期举行，地点多在郊外河边、湖畔，果园、树林、草地，常在风和日丽的白天举行，规模可小可大。大型麦西来甫以集体举办的为多，常以村、街道，甚至以乡、场为单位轮流举办，参加者多为男性。

伊犁麦西来甫有一套严格的组织机构和负责具体事宜的人员。首先要设“头儿”，负责组织筹划各项事宜；再设“哈孜官”，裁判处理在举行麦西来甫时发生的纠纷；设“帕夏朴官”，执行麦西来甫的各种规矩和决定；设“库勒官”，主管麦西来甫的膳食；设“达热官”，负责麦西来甫的乐器和演奏。

麦西来甫还有一套严格的组织纪律，凡是参加者必须遵守时间，不准迟到，不经允许不得随便离开现场，也不准私自行动。如有违犯，则视情节轻重，给予相应的惩罚，如学鸟叫，或取消其参加麦西来甫的资格。

3、摔跤

摔跤古称“角抵”、“角力”，后来又称“相扑”或“争跤”等，是维吾尔民族喜爱的传统娱乐项目。

1957年西安郊区出土的一百四十号汉墓中，在作为殉葬品的两块方形铜板上，镌刻着一幅生动逼真的双人双马图。图中两人高鼻披发，身着膝裤，抱腰捉腿，作摔跤状。考古学者认为，这两人为汉朝时匈奴使节或其随从。图中所表现的摔跤形式，与今天新疆托克逊、吐鲁番一带的摔跤方式相同。

1983年，在巴楚县乔提木废墟中发现了一件古代摔跤力士的陶塑像，该像真实地展示了七至十世纪维吾尔民族摔跤大力士的动作和技巧。

宋代问世的署名“调露子”所撰的我国第一部相扑专著《角力记》，不仅对摔跤的功效作了很好的说明，还阐述了角力的沿革，并保留了五代以前的大量史料，书中不乏对西域跤术称道。

正史、专著的记载翔实可信，而传记、游记的故事则优美动人。《马可波罗游记》中记叙了这样一个故事：元朝蒙古族中盛行女子角力，海都王的女儿爱扎路克就是一位角力强手。海都王希望女儿和有权势的人结婚，但爱扎路克却要一位既是贵族、又能在角力中战胜她的人作自己的丈夫，否则，她宁可终身不嫁。当各地贵族青年纷纷赶来和她较量时，她立下条件：如男青年获胜，则嫁与为妻，反之则输良马百匹。赛时，许多青年成了她手下的败将，她赢得的马匹数以万计。至元十九年（1280），英俊的普马儿国王的儿子，带着许多随从和一千匹良马前来较量。海都王王后和不少大臣都劝说爱扎路克有意输掉，但她却坚定地说：“世界上没有任何东西可以使我做任何不对和没有理由的事！”竞赛结束，王子还是输掉了那千匹良马。

千百年来，历史悠久的摔跤活动相沿成习，并发展成为节日喜庆、郊游欢聚时的娱乐节目。只要有几个人聚在一起，便常摆开阵式比试气力，比赛勇气和技巧。或在田野，或在集会，不拘一格，随处可见。由于风俗的差异，各民族逐渐形成了自己的摔跤风格和摔跤形式。其中维吾尔民族摔跤最具有代表性。

他们把摔跤称之为“切里西”，多在“古尔邦节”、“肉孜节”时举行。婚礼和割礼（小男孩割开生殖器包皮）、农闲和巴扎（赶集），也常以摔跤助兴。多推举德高望众的长者当裁判。据《新疆图志》记载：“婴儿四、五岁父母择日遍告戚友延莫洛大诵经行割礼，诸戚友相率馈物致贺，富家大族则杀羊马飨宾客，为赛马斗跤之乐。”可见摔跤在民间为时已久，深受群众喜爱。

维吾尔摔跤主要有喀什噶尔式和吐鲁番式两种。前者在南疆的喀什、阿图什、阿克苏、和田等地盛行，后者多在吐鲁番，托克逊，鄯善、哈密一带流传。

维吾尔民族摔跤常在松软的土地上进行，不分体重级别，无统一服装要求，无时间规定。喀什葛尔式是一跤见胜负；吐鲁番式则是三跤二胜，以把对方摔成肩背着地为胜。

喀什噶尔式基本上属于站立式摔法。双方各系一条长2米、宽20——30公分的蓝腰带。比赛时双方先抓好腰带，裁判宣布开始后即可进攻。比赛中，使对手一膝一手着地无效，比赛重新开始，直到将对方摔成肩背着地为止。没有跪撑角斗。一人连续战胜3—5人即得冠军，冠军人数的多少根据参赛总人数而定。

吐鲁番式摔跤比赛前，双方队员右大腿根部各系一条毛巾、供对方抓握。比赛中若毛巾松弛下滑则立即停赛，待系紧后再继续进行。评定胜负的标准是将对方摔成肩背着地。

吐鲁番式摔跤比赛，一般采用团体性三人对抗制。若一人首先接连战胜对方三名选手，比赛即告结束；负者输一场即被淘汰，直到一方将对方最后一人战胜为止。

比赛结束后常常奖给获胜者一个大牛头，牛角上拴一块红绸，领奖者为战胜对方最后一名的摔跤手。牛头由获胜一方的三名选手共同享用，红绸子则归战胜对方最后一名选手获得。