核心教育

曾经，我不止一次地听人提起，学习要打好基础、要充分理解、要知晓根本。我说这听上去是不错的，但往往就会偏颇。比如理解毛泽东就一定要从他的出生开始吗？当然不，那只是认识，而不是理解。狗妈妈通过气味来辨识自己的孩子，而我们用斑纹来辨识。你能说我必须先懂得分辨小狗的味道，才能用斑纹来分辨它们吗？当然也不能。所以说，想要知晓一件事情的精髓，未必需要从最基础的东西开始学。而要对一件事物有一种独特的认识，也未必要先精通另外的规则。你所需要的，只是具备一种属于你自己的明确的原则和基本的知识。

诗有荡气歌，亦有柔肠调。故而，诗可以慕大歌之壮，亦可以赏小调之清。也就是说，作为一个普通的读者，我们可以有自己个性的喜好。但如果你是一个有专业素养的赏析者，就需要对文字的审美，有一个全面而通透的认识。不能用个人喜好，筛选与排除其它种类的美感。

我们吃香蕉，肯定要先剥皮。而我们包汤圆，一定是先放馅儿的。所以，解构事物，肯定是从最外部开始的。而构造一件事物，肯定是从最内部做起的。但同样不排除一眼就洞彻一件事物本质的可能。所以，你想要学习做一样东西，就一定不能从它给人的外部印象着手，这样的结果必定是肤浅而抓不住要义的。至少你对这件事物的认知体系是混乱的。所以这就是当我看到几乎世上所有的老师，都在用同样的方法误人子弟时，所感到的无奈。我觉得，你们在培养的，绝不是将来要继承这个事业的人才，而只是能够对这种事业有基本认识的人。而我是立志于培养真正的人才的，所以我便必然不能遵循常人的思维，教授常人的逻辑。

失去了核心的学习必然是不全面的，而全面的学习必然需要从核心开始。只有手中把握住了核心，所有的知识才会有一个有效的结构。但这话说起来容易，可是真正的核心该从何说起呢？因为核心往往在事物的最里面，所以是最难达到和把握的。而一个初学者凭什么就能把握住核心？

首先，这个世界是相互联系和作用的，往往是“一理通、百理通”。朱熹讲究格物致知，现在已经被证明这是一种落后与愚昧的思维模式。也就是说，这世间的万物是不可能被逐一分解的，于是道理也都有着类似与共通的地方。尤其当两件事物同属一个领域时，便更是这样。

其次，我们要善于听取前人的经验，以及注意对例证的关注。其实我们了解事物，都不能够空洞地思索，而总是要与例证结合。比如我们说这世上没有绝对的豪放派，也没有绝对的婉约派。这个我们就可以拿苏轼的“明月夜，短松冈”的悲和“大江东去”的壮对比。就可以拿李清照的“凄凄惨惨戚戚”的哀和“死亦作鬼雄”的豪对比。也可以拿辛弃疾的“最喜小儿无赖”的闲和“醉里挑灯看剑”的寒对比。也就是说，所谓的基础，不应当是各种旁杂的知识，而应当是丰沛的阅读量。而有了阅读量之后，你还要去悟。因为只有悟，你才能有可能懂得前人的经验。因为前人的经验所能做的，只是将你心中隐约存在，而无法用自己的言语表达清楚的感觉陈述出来。而如果你本身连这种隐约的感觉都没有，那再好的文字也是白费。

所以说，抓住核心，其实是建立在充分阅读后的思考之上的。也就是说，光阅读不思考是不行的，光思考不阅读也是不行的。说到这里，大家应该都想到了“学而不思则罔，思而不学则殆”。其实，孔子的这句话是一种宏大的包容与概括，讲的是一个至理。而正如我上面所说的，世间的大道都是相通的。在学习这件事情上，无论什么学科，“学而不思则罔，思而不学则殆”的道理总是一脉相承的。而我这里要说的还有一点，就是关于阅读量，我们是否应该尽可能全面地了解？我的答案是否定的。比如说，我不知道阿拉伯数字是谁发明的，是否就代表我不能将其正确运用？我不知泰戈尔的生平，是否就阻碍了我欣赏“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”这句话的美感？也就是说，在实际上，许多知识只是作为补充和附属而存在的。在真正的核心价值里，这些东西并不发挥任何的作用。

而我此文的重点，就是放在这种差别之上。我觉得我们的教育体制，往往就犯下了这样的错误。理解一个名人，往往是从他的生平开始的。理解一种艺术，往往是从它的滥觞开始的。我觉得这些知识都是无关于核心价值的附庸，完全是不能在我们要真正理解和参透一件事物时发挥任何作用的。而因为这种学习模式的普及，它往往浪费了我们过多的精力。

我觉得，一个人如果真正想要钻研一件事物，那他便必须深刻地知晓这件事物的要义。而事物的要义也就是精髓，往往可大可小、可长可短、伸缩自如，而我们理解一件事物的精髓，也往往需要根据时间、场合、气氛、对象的变化而变化。于是根据这种观点看来，事物的精髓与核心是活的、是运动的，而我们要把握住这些东西，就不能用资料来达成，而必须抛却无用的杂物，用凭悟来捕捉事物精髓与核心的动态。

也就是说，核心教育的精髓便是动态，它的要义就是跟踪与感触。可以说，每件事物都有它的核心所在，而事物的核心间确实存在着一定的逻辑联系。在传统的教育模式下，我们是通过两件事物的逻辑关联来推定彼此间的核心所在的。而在核心教育的理念里，这种推定并不需要以逻辑推理的方式来完成，而是通过一种近乎于直感的方式来达成，也就是西方哲学里所说的“先验”。我觉得，先验的实质便是人对于动态的把握。我们何以能近乎直觉地洞悉一件事物的核心？关键就在于我们有一种能够迅速地锁定目标的素养。

或者更形象点说，核心教育的根本，便是形成一种对事物核心的定位坐标。事物的核心犹如一个移动的目标，而我们的教育的根本，就是要让学生在脑海里形成一张GPS定位地图。于是无论这个目标怎么移动，我们只要简单地说出经纬坐标，它便能被轻而易举地找到，而不再像是猎人追踪猎物一样，要靠着狗的鼻子去探寻。

而为了让学生形成一种完整的坐标，我们就必须要让学生深刻地理解一件事物的关键因素。所以说，归根结底地看来，核心的把握在于对一件事物的正确认识。而在这里我就要再次重申所谓的全面与关键的辩证关系了。我觉得，要想获得悉数的关键，你必须全面地了解一件事物的方方面面。但为了不占用多余的存储空间，从而影响我们的认知，我们还需要在获得诸多的信息之后进行筛选。去伪存真，保留精髓。也就是说，我们要在做完加法之后做减法。或者说，虽然你可能知晓很多的知识，但只有其中很少的一部分，是真正作用在“坐标”的形成上的。而我们所要做的，就是尽可能地强调这些关键点，并定时定期地清除一些过于细枝末节的无用知识。