玩物也可养志

“玩物丧志”一词出自《尚书·旅獒》，词典上解释为“常用来比喻那些迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取志气的人。”有好多历史人物以铁的事实对此语进行了淋漓尽致的诠释。卫懿公玩鹤，明世宗玩猫；唐肃宗玩象棋，唐僖宗玩蹴鞠；宋徽宗玩书画，李后主玩诗词；汉哀帝玩同性恋，明武宗玩后宫女；齐废帝玩杂货铺，明熹宗玩斧、刨、锯。怪癖不同，兴趣各异，特途同归，同样结局。

然而，如此被历史证明了的铁律我却不敢苟同。我觉得词典上对“玩物丧志”一词的解释有失偏颇。迷恋于某种事物并不一定消磨自己的意志。相反，只有对事业迷恋到痴迷的程度，才能把事业做的更辉煌。问题是一个人的喜好要和职务相配，志向要和地位相配，好高骛远不行，尸位素餐更不行。皇帝不是不可以喜好书画，正像现在的不管什么领导都附庸风雅一番喜好书画一样，不要误了自己的“主业”。卫懿公们应该“志”于殚精竭虑地治理国事，而不是乐不思蜀地沉缅于其爱好。否则就是本末倒置，不务正业，如历史上的这些皇帝们因玩物而丧志。

人各有志，志有不同。伯夷不食周粟饿死首阳山是一种“志”；郦道元寄情山水是一种“志”；陶渊明“种豆南山下”是一种“志”；孙中山“天下为公”是一种“志”；毛泽东“我们不但要善于破坏一个旧世界，还要善于建设一个新世界”也是一种“志”。伯夷之“志”成就了其君子之名；郦道元之“志”奠定了其地理学家的地位；陶渊明之“志”造就了一位田园诗人；孙中山之“志”奠定了其“国父”的地位；毛泽东之“志”使一个崭新的中国屹立于世界民族之林。

玩物未必丧志，玩物也可养志，关键在于所玩之物要和所立之志高度一致。李渔好“玩闲情”，写出了《闲情偶寄》；薛涛好“玩诗笺”，落下个“薛涛笺”的美名；李白好“玩诗”，赢得了“诗仙”的桂冠；马未都好“玩古董”，荣膺个“古董专家”的头衔。

当然，最大的玩家是事业和爱好双赢、双丰收。如伟大的领袖、伟大的导师、伟大的舵手毛泽东同志身兼数“家”，事业做得如此如火如荼，书法写得如此大气磅礴，诗词做得如此气势恢宏的人，实在是凤毛麟角。