对尼采哲学的一些思考

弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，死后与柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家，同时也是卓越的诗人和散文家。

有人说尼采疯了。疯了也没什么不好，疯了就快乐了。

总觉得尼采很伟大。如果他不伟大，就不会在没做任何广告的情况下就闻名世界，我也就不会这么崇拜他。他借查拉图斯特拉之口自诩是太阳，那么他就是我心中的太阳，驱逐我心中的黑暗。世人评价他，无外乎两个极端。一些人会说：“尼采？疯子！”另一些人则会说：“哦！那个影响世界的天才！”没有对与错、是与非，每个人心中都有一个属于自己的尼采。而尼采给了我们一个成为超人的梦，让我们不至于太堕落，我们应该感谢他。有梦的人便能蔑视人间一切的苦难，最终抵达幸福的天堂。

“超人是人的最高境界，应当藐视一切道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。”多么振聋发聩的豪言壮语！仿佛身体里的血液都为之沸腾了。人分六九等实在是无奈的事。有穷人就会有富人，有平民就会有国王。所谓的平等不过是每个人都会活一次，死一次罢了。正因为有了不平等的存在，社会才会进步，或者说不平等乃是社会发展到一定阶段的必然产物。如果人人平等的话，那么人人都会成为好吃懒做的猪。就好比春运期间，有些人会在火车站忍受着零下几度的寒冷排通宵的队只为买一张回家的票，而有些人只需坐在办公桌前点几下鼠标就能买到一张头等舱的飞机票。这就是不平等。只买得起火车票的人就该奋发图强，争取几年后能买得起飞机票，而买得起飞机票的人几年后也许已经在北京买了几套房、把家人都接到北京过年了。这就是进步。

“一声断喝——上帝死了。”这是尼采对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。世界上如果存在上帝，那么只会让弱者更弱，群氓更多。因为人们会认为一切都是命运，富贵贫贱天注定，这辈子受苦受难是为了下辈子的大富大贵——安于现状是怎样的一种悲哀？人只有勇于开拓，不断进取，才能实现自己的价值最大化，当过了一个临界点，一个普通人便能蜕变成一个超人——理论上是可行的。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度，是有一定的积极意义的。

大凡巨贤都是最孤独的苦行僧。1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使天性敏感的尼采过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。尼采作为家中唯一的男性，受到众星捧月般的呵护，他的家庭始终是是他温暖的避风港。但他为了心中的崇高理想，毅然放弃了这一切，在这个风雨飘摇的世界中漂泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”是对尼采最真实的写照。在宗教气氛浓郁的西方，敢用思想杀死上帝的尼采是何等的勇敢？尼采所说的话在有宗教信仰的人的耳中无异于毒蛇猛兽。说尼采反对上帝，倒不如他太爱世人。上帝是一个多么虚无缥缈的概念，信上帝不如信自己，所以尼采说：“不要再把头埋进天堂这类东西里，二要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！”

尼采在《查拉图斯特拉如是说》借查拉图斯特拉之口表明了自己的人生观点，如果他是太阳就该回到人间，让人们取得他多余的光明。贤者说这样做是一种堕落。他说：“我爱人类！”也许在尼采看来，为了他热爱的人类能够得到光明，堕落就成了他别无选择的选择。尼采的哲学是建立在人间的，他一贯反对基督教和佛陀信仰。天主和佛陀也是太阳，但他们一旦上升了就不再下降，人间与他们也就再无瓜葛。而人类的劣根性就表现在，对于高高在上、对他们冷眼相待的天主和佛陀敬爱有加，却不能理解甘愿回到人间、对他们一片热心肠的尼采。尼采之所以后来会抱住那匹被人毒打的马的脖子痛哭流涕，很大程度上是把那匹马当作了与自己同命相连的兄弟了。世态炎凉怎能不叫他伤心绝望？

尼采是遭到最多误解的哲学家。有果必有因，误解也是不可能无中生有的。尼采在相当长的时间内被看做是纳粹的思想基础，希特勒也的确对他表示敬意。但是经过后人的考证，这一切都是由于尼采的妹妹——一位狂热的反犹分子——对他的著作的删改所造成的。尼采的超人学说是很富有激情的。在精神层面，尼采宣扬超人是无所拘束的，超人的根本特色就是权力意志得到了充分的发扬，冲破了一切传统的思维方式和道德规范的束缚。但超人学说实践起来是相当困难的。我自然而然的想到了中国古代封建社会的皇帝。皇帝们宣称自己是受命于天，乃九五之尊。天下之大莫非王土，天下之人莫非王臣就是这个道理。相比尼采宣扬的超人，皇帝便是天生的超人。这样看来，尼采口中的超人是凡人通过强大的意志以及后天的努力而成为了皇帝。历史证明，没有民主的官本位制度是行不通的。绝对的权力滋生绝对的腐败，这也是为什么封建社会最后都会土崩瓦解的原因。我说人分等级是一件无奈的事，但我不赞成处在最高级别的人类拥有无上的权力，最好的结果是建立一套完整的监督机制。就好比一座金字塔，等级低的人处在下面，等级高的人处在上面，而所谓的超人就处在金字塔顶。等级高的人比等级低的人站得高，能看到更多更美的风景。但是没有地基，哪来的空中花园？所以，所谓的超人应该体恤所谓的末人，而不是奴役他们。正所谓水能载舟亦能覆舟。超人的价值不应该靠奴役弱者和群氓来实现，而是应该靠站得更高、看得更远来实现。

超人不过是世人美好的愿望。但有有那么一些人已经无限接近超人了，他们几乎已经可以为所欲为了。我称他们为亚超人。亚超人是不可能成为超人的，就像共产主义只能是乌托邦一样。但人的野心是不会以可不可能为转移的，只要有一个概念在，那么人类便会义无反顾地去实现它。这就是人类社会进步的永恒动力。

尼采的价值不在于他创造了什么，而在于他提出了什么。他一提出他的那一套理论，那么接下来便有了无数种可能。

最美丽的女人是神秘，最可爱的夜色是朦胧。

尼采说：“我一来到世上，就是战斗。”尼采与天斗与地斗还要与自己斗。他要推翻他认识的世界而重估这一切——这需要多大的勇气？我们读尼采会觉得很矛盾，而尼采在写自己的时候会有多痛苦？因为他的思想超越了古今，但他却不得不用我们这个世界的文字来勾勒另一个世界的梦。

很多人都想成为超人，很多人都想做皇帝，有几个人不想为所欲为？越多的人有这个想法再付诸行动，那么社会就会进步得越快。目的不纯，不影响结果的完美。我们为什么不从这个角度，重新评估尼采所做的这一切？