别抱琵琶半遮面

初读鲁迅的《野草》，颇为茫然，这“敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生”的猛士，何以有这等艰深的文字？何以有欲言又止的悲哀？后来细读《立论》一文，才悟出他那苦涩的“哈哈”。

在人类呼唤“真、善、美”的今天，“真”本是第一位的，也是最可贵的。但数以“文明古国”为骄傲的中国，这“真”的意义却十分含糊，禁忌避讳，规矩方园，礼仪繁多，等级森严，而忌讳的根本恰恰就是“真话直言”。一代天子，一纪朝纲，歌功颂德，报喜盖忧，若论时代弊端，是断不可言传的；长幼有序，尊卑有别，伦理纲常，但从勿违，若论尊长短长，是断不可指斥的。

秦始皇高筑“死谏台”，让敢进誎者自动上台受死，尚有数十臣下免冠上台，以死相誎，从容捐躯，舍生取义。到赵高“指鹿为马”之时，竟无一人敢直言，也活该秦二世骇然汗颜了！说真话到了生死攸关的地步，何其哀哉！也难怪孔子在“舍生取义”与“苟且偷安”之间主张起“中庸”来。但倘若一个时代到了听不见真话的地步，离衰亡也就不远了。

纣杀比干，佞臣当道；吴杀伍员，志士钳口，其国之亡已是定数；齐王纳邹忌之誎，门庭若市；唐皇容魏征之讥，国泰民安，其国之盛也势在必然。历史在否定之中发展，社会在变革之中进步，一个只有歌功颂德，没有揭露批评的社会，必定是一个虚假的社会；人类在文明发展中追求，心灵在美好愿望中净化，一个只有甜言蜜语、没有真诚执着的人，必定是虚伪的人。然而，历史的教训，社会的变化，环境的局限，人性的弱点，却给“真”蒙上了一层又一层令人望而生畏的阴影：哥白尼说真话，烈火焚身；屈原说真话，自投汨罗；鲁迅说真话，东藏西躲；张志新说真话，屈死刑场……相反，综观历史，溜须拍马、言行不一者倍受青睐；点头哈腰、口蜜腹剑者青云直上！于是有了“为人且说三分话，未可全抛一片心”的格言，有了“如今学得乌龟样，能缩头时且缩头”的调侃。如此说来，讲真话自然是呆子，重真情自然是傻子，这“呆子”、“傻子”于已于私确实无益，而于国于民却是难能可贵的！如果人间遍布这种“傻子”、“呆子”，人类精神的真正文明也就实现了。敢于直面真理，敢于仗义执言，这是人性的光辉，这是做人的尊严！一个真正的人是应当有这点浩然正气的。

千百年来，人类追求真理，探究真实，渴望真诚，歌颂真情，用知识、智慧和理性来完善社会、充实自身，人类需要那文明美好的社会、需要那真诚善良的人间、需要那真实自然的我。

人类需要真，社会需要真，人生需要真！“真”是勇敢而不是无知，“真”是高尚而不是卑劣；“真”是挚爱而不是伤害；“真”是诚实而不是做作；“真”是善和美的基础；“真”是智慧和思想的结晶！离开了“真”，世界就会一片浑沌；离开了“真”，人生就是一场苦难。

《皇帝的新衣》中，当那个小孩惊奇地喊出了“其实皇帝什么也没有穿呀！”的时候，那些对皇帝的“新衣”赞不绝口、欢呼雀跃的人们应当是怎样的惭愧啊！