汉字与五四运动

从猿人的结绳记事，到上古时代华夏族人所发明创制并作改进的汉字，经历公元前1300年商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代以后才逐步楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。因此汉字是中华民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生收益的良师益友，每个炎黄子孙的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。但作为维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，——亦有学者将其列为中国第五大发明的汉字，在九十多年前轰轰烈烈的五四运动中，又经历了怎样一番悲惨的磨难呢？

众所周知，九十多年前，古老的中华大地爆发了一场震惊世界的反帝反封建运动、思想解放运动和新文化运动，这就是五四运动。一批先进的知识分子，面对灾难深重的祖国，寻求救国救民的新出路，高举科学与民主的旗帜，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，更是成为拯救国家、改造社会的思想武器。因此五四运动的历史意义是毋庸置疑的。但是伴随着五四运动，社会上反传统思潮开始流行，一批知识分子喊出了“打倒孔家店”，“打倒孔老二”的响亮口号。这种思潮甚至可以推到了一个极致：废取汉字。鲁迅、陈独秀和瞿秋白等新文化运动旗手纷纷加入了这一行列，可见他们作为先进的中国知识分子，对自己的文化的深度绝望，达到了怎样的程度。

先是钱玄同在《新青年》发表文章主张：“欲废取孔学，不得不先废汉文；欲废取一般人之幼稚的野蛮的顽固思想，尤不可不先废汉文。”他进一步解释“处处都可以证明这个老寿星（汉字）的不合时宜，过不惯20世纪科学昌明时代的新生活”。陈独秀非常赞同他的观点，马上发表文章回应。

接着鲁迅说：“汉字是愚民政策的利器”，“汉字也是劳苦大众身上的结核，病菌都潜在里面，倘不先除去它，结果只有自己死”。他甚至激愤地断言：“汉字不灭，中国必亡！”五四运动的总指挥，著名历史学家傅斯年也认为：“汉字起源是极野蛮，形状是极怪异，认识是极不便，真是又笨又粗，牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。”瞿秋白更是极尽挖苦讽刺之能事地说：“汉字真正是世界上最龌龊最混蛋的中世纪的茅坑。”作为象形文字的汉字相对应的拉丁文字，在他们的眼中自然是抽水马桶，代表了现代文明，而龌龊的茅坑，只能代表落后文明了。

当然，在五四运动前后，走向另外一个极端的就是强调传统重要性的国粹派了，他们食古不化地极力维护包括汉字在内的传统文化，这一思潮以国学大师辜鸿铭为代表。他甚至荒谬地主张男人三妻四妾也很正常，他说一个茶壶可以配三四个茶杯，但你见过一个茶杯可以配三四个茶壶吗？到了晚年，老先生还不忘得意洋洋地漫步未名湖畔，秀一秀自己的长袍马褂和长辫子。自然，国粹派的主张日渐式微，在众多激进知识分子的口号声里，消失在历史的深处了。

从汉字在五四运动中的遭遇，我们看到当时的大多数知识分子，尽管传统是他们的安身立命之所，但对自己的母语又是何等的深恶痛绝。他们为了使内忧外患的祖国获得新生，就像《笑傲江湖》中的葵花宝典，宁愿非常痛苦地“欲练神宫，必先自宫”。时至今日，我们的汉字自然并没有灭亡，而且在当今时代里还愈来愈焕发出她新的生命力。但作为今人，我们回首这段历史公案的时候，我们面对他们当年振臂高呼，痛骂汉字是病菌，是茅坑，必欲除之而后快的情景，甚至那怕看到辜鸿铭老先生不和时宜地在未名湖畔，拖着长辫子渐行渐远的孤独身影，我们没有权力嘲笑他们当年的激进和极端，我们对这些前辈只有崇敬，只有钦佩。因为，我们从他们的身上，看到了闪耀着知识分子独立人格和独立的批判精神的光芒。

对照五四运动中汉字在大多数知识分子中的遭遇，当今知识分子的独立人格和独立的批判精神，是不是跟蔚蓝色的天空，雪白的云朵和清澈的流水一样，成为我们生活中一种日益稀缺的资源呢？