中国社会思想对现代社会的意义

首先，这里的社会思想包含了中国古代以至近代的内容，没有包括现代社会的思想。这是因为大凡一种思想，都有一个被认识、被接纳、被发掘、被吸收、被发展的过程。现代社会虽然也有很多有价值的思想，但它本身可能还不完善，还没发展成熟，还有待更进深一步的认识和发展。思想，放在历史的画卷里才有整个时代的味道，也才能完全的体现那个时代的色彩和画面。思想也是越积淀越有厚度和深度。我们现代的思想放到遥远的以后才会发出完全的光彩。比如孔子、孟子、朱熹、王阳明这些大圣之人，他们都是中国思想史上独领风骚的人物，可他们的思想真正成为一种高度是在以后而不是当时。

文化是一个时代，一个社会的航向和辉煌。精神，是文化的高贵。而思想，是文化的精纯。我们处在我们所处的时代，顺着历史溯游从之，去寻找一种精纯。

我们为什么要这么做？简单的两个字就可以回答这个问题，有用。比如我国现在正在努力构建社会主义和谐社会，那么古代的有些很好的思想就很有效用。孔子的“仁”，孟子的性善论，王阳明的“致良知”，都是非常有助于构建和谐社会而且博大精深的思想体系。要知道，当年孔子可是代表奴隶主阶级利益、反对地主阶级的，可他的思想反而被拿来做了维护地主阶级封建统治长达两千多年的最有效工具。思想不是绝对的，我们把它们拿过来用在我们社会的时候，它已经发生了变化，它已经具有了服务我们社会的功能，问题的关键是我们如何去用了。

一句话，中国社会思想对现代社会是很有用的东西。那么，究竟它对于现代社会意义何在？

一、用来作为一种传承

思想是可以承上启下的，它对于一个民族的延续和发展举足轻重。儒家思想从孔子开始就几经发展，也才越来越繁衍不息，大放异彩。孔子的时候，他是代表旧的奴隶主阶级利益的，到了孟子，他代表中小地主阶级的利益，荀子的时候已经讲王霸、君道，有了些霸气和王气，宋明更发展出理学和心学。总之，这样勾勒下来，呈现在我们面前的是一幅儒家思想不断传承、演变和发展的画面。再把这个线条放大，整个中国的思想也是一个传承的过程。

没有历史，就没有根。所以，思想作为一种传承可以说关乎一个民族的存亡。我们承接以前的思想，也把它们传之于后世。思想在传承的过程中发展出新的内容，也被染上新的时代色彩。

二、指导人们的行为，包括处理人际关系、社会交往、处世之道等内容。

在中国的思想史上关于这方面的内容是最多的，比如孔子在“仁”的理论体系之下提出的处理人际关系的准则有两层。第一层——“忠恕”，所谓“忠恕”，就是一个人要懂的爱护别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。第二层次则为“孝悌”，即父慈子孝、兄友弟悌。

总之，孔子这种“推己及人”的思想放在现代社会仍然意义非凡。如果人人都像这么懂事的话，那和谐社会就是水到渠成的事了。当然，实际上没有这么简单。不过我们也已经吸收了其中的很多内容，接受孔子这种思想并且身体力行的也大有人在，我们再需要让更多的人接受就好。孟子也有关于社会交往的论述，王充有关于社会交往与互动的的论述等。

还有，读老子和庄子是不是会学到一种淡泊、清净的处世之道。

这些论述都是一定时期对于社会交往的一些较深刻的认识和一些建议，今天细细读来也能受益匪浅，对调理社会关系有很大作用。

三、提供一种有效的制度和方法，作为一种社会管理方案。

西周的礼乐制度是一种成熟且完善的社会规范，在维护周的统治上取得了很好的成效。孔子的社会规范完全是道德色彩的，其核心是“仁”，辅助的手段还有“礼治”与“正名”。道家有一个理想的社会模式，管理社会只需“愚民”和“无为”就行了。墨子管理社会的方案有：第一，必须体察下情，这是社会治乱的根本。第二，要有一定的步骤，概括了说就是总结经验、了解现实、制定方案。第三，要制定统一的社会行为规范。第四，要鼓励人民自由竞争，努力成为生活的强者、社会的贤者。第五，必须注重人与人的关系。

历史上虽然各家思想庞杂，更犹以春秋战国时期的百家争鸣为最，各家也有自己理世的方案，并提出了具体的各种制度和方法。后世的思想派系不再明显，但各个思想家也在自己所处的时代爆发出远大的智慧，提出很多有效的方法。直至今天，这些内容我们也有必要积极的思考，并且事实上也有很多的解读和运用。比如关心和体察民意很早就有传统上的重要意义，而且一直把它作为管理社会和治理国家的重要手段。

四、提供一种解决社会问题的方法。

从古代的时候就有贫富差距的问题，孔子那时候就已经注意到了这个问题，并提出了一个“安贫”的解决方案。董仲舒的时候，看到了土地兼并是造成贫富差距的重要原因，而且提出要限制土地兼并。说到这些，我们就不得不想到现在的贫富差距问题，土地侵占问题等等。总之一些问题可能在不同的社会形态和时代都存在，虽然性质上已经发生了变化，解决的途径和方式也是不尽相同的，但还是有些可以借鉴的内容。因为社会问题在本质上是一种矛盾，解决的方法无非是调和或者改革，调和和改革的手段也定有一般的规律可寻。

还有其他历代一些思想家针对各种社会问题有不同的论述，如韩愈关注佛教和道教的盛行问题及人际关系，王安石注重社会风气问题，近代梁漱溟关于文化失调的观点等等。

五、修身养性，陶冶情操，提升民众的精神境界。

前几年有“国学热”，对于这一现象有很多评论，不过不管怎么说我觉得这是一件好事。因为国学里有着中国很多闪光的思想，哪怕只有少数人接触的到，领悟的到其中的一些也是好的。毕竟，学习古代人的思想，是修身养性，陶冶情操的一件事。

读四书，总能学到一些做人的道理和修养德性的一些方法。做人要“推己及人”，爱护他人，培养和提高自己的道德修养，要“明明德”。父子之间、兄弟之间、朋友之间应该怎么样，虽然我们没必要搞的那么繁琐，但也能从中学到一种关怀和友爱。读老子和庄子，也能陶冶情操，做到淡然处世的态度，不为名利声色所累，活的自然洒脱。读佛家的东西能收获一种境界。

中国这么繁盛的思想，有着很多精华的东西，当然也有些不好的，剔除了那些糟粕的内容，我们吸收精华的部分，可以把它们更加系统化，也更有效的运用，发挥它们最大的作用。

总之，社会思想，开创了一种理想，也开创了一种可能。