切莫一棍子打死

《祝福》是鲁迅先生反对封建礼教的一篇战斗檄文，其主人公祥林嫂的悲惨遭遇是整个封建礼教统治下的众多妇女的人生历程缩影。《祝福》中，有一个情节给我留下了很深的印象：祥林嫂把希望寄托于神灵，付出自己所有的积蓄，为自己捐了一个千人踩、万人跨的门槛，想用这种办法使自己罪恶的身子重新焕发清洁的光彩。这件事办成后，祥林嫂欣喜万分，以为自己的罪恶已经成为历史的尘迹，和自己永远的绝缘了，所以，当鲁四老爷家祝福时，她欣然地去端贡品，拿烛台，然而她听到的却是两声充满鄙愤的厉声断喝：祥林嫂，你放着罢。

就是这两声断喝，使祥林嫂美好幻想顷刻间灰飞烟灭，心中刚刚萌发的对新生活的向往立刻被冰冻了起来，就好像刚刚萌芽的种子，突然遇到了零下二十度的的寒潮。祥林嫂满腔的希望立刻被“你放着罢”这两句毫无同情味的话语所抹煞。一个人对自己所向往的东西寄托的希望越多，他失败时的失望也就越大，所以，当祥林嫂发现自己努力做的改变自己的命运的一切仍不能替自己赎罪时，她彻底绝望了，再也没有生活下去的勇气，于是死便悄然而至——她只能死去，别无选择。

祥林嫂死的直接原因是四婶那两句话——祥林嫂，你放着罢！正是这句话，使她由希望跌入失望的深渊，产生这种后果的原因除了社会环境外，还有封建礼教这个毒物在作祟，祥林嫂的悲剧是20年代封建意识还在人们头脑中根深蒂固的必然产物。可是，令人不可思议的是，当历史发展到精神文明高度发展的今天，却有许许多多的人物仍在扮演着四婶和鲁四老爷，祥林嫂式的悲剧时时发生在我们的周围，这不能不引起我们的深思。

前不久看了一篇文章，一名失足青年经过三年的劳教后，决心重新做人。他刚出狱时，心里充满了对新生活的渴望和对美好前程的憧憬，可是，他周围的人们却天天对他冷嘲热讽，不时向他翻白眼，甚至在他面前也露骨的说：进过监狱的人都不是好东西。他实在忍受不了这种心灵的虐待，就外出打工，然而工厂里知道他曾经是一名犯人时，又冷酷地把他赶了出来，他流落街头无法谋生，终于有一天他忍无可忍，拿起了匕首，向一个嘲笑他的人扑去……后来，他被依法枪决。一个生命就这样带着怨恨离开了我们。他没有死在看守所里，也没有死在劳动中，而是死在了社会的成见和全盘否定的歧视中，他试图洗清灵魂的努力被人遗忘，社会给他的定义就是彻头彻底的罪犯、垃圾和害人坯子。于是这个失足的青年在满怀憧憬的想在社会上描绘未来的时候，就被无数个四嫂的一句“你放着罢”一棍子打死了。

一棍子打死是因成见的作用，对对象不加辨别、不问是非，具有强权性质的主观臆断的流氓行为。譬如说：看到苹果有一个虫眼，就说苹果里面都是虫子；看到农民兄弟脸上有没有刮干净的胡须，就说农民是城市形象的破坏者；看到狗拿耗子，就说该狗是不务正业的坏狗；听到有人放屁，就说他破坏了臭氧层，是环境破坏的罪魁祸首……如此等等，不一而足。之所以出现这样的问题，是因为鲁四老爷们整天戴着用成见和臆想锻造的有色哈哈眼镜看世界，因此看到哪儿哪儿就着色扭曲并变形。其实，摘掉这面镜子，你会发现有虫眼的苹果也有没被虫子驻过的香甜果肉；留着肮脏胡须的农民兄弟干着这个城市最肮脏的活，为城市的发展作着巨大的贡献；拿耗子的狗其实忠心耿耿的看门才是它的主业，逮耗子只不过是业余爱好；放屁的人所放出那点臭气与汽车尾气相比那是小巫见大巫……

“人非圣贤，孰能无过”，我们的孔老圣人不是也一度鄙视过劳动人民吗？我们的伟大领袖毛泽东不是在晚年也犯下了文化大革命的错误吗？从哲学观点来看，人的意识有错误和正确之分，事物的主要矛盾有主要方面和次要方面之分，人并不是一直在沿着正确的道路走下去的，由于受外界因素的影响，不可避免的会犯错。但是，“亡羊补牢，犹未晚矣”，“浪子回头金不换”，只要对自己的错误行为进行彻底觉醒，并力图悔改，矛盾中错误的主要方面会质变为次要方面，坏人也会变好的。

但是，鲁四老爷们不这么想，因为他们不想摘下那副扭曲看世界的眼镜。