看看那点微薄的自尊

面对生活里发生的一些琐事，很想写点什么，提笔却又不知从何写起。每天被那么一些事纠结着，别人的自己的那些微薄的自尊，都穿梭在这滚滚的红尘中。不免常常相遇了人们用淡泊来掩盖钻营，用笑容来掩盖凶恶，用豁达来掩盖心计，用不接电话来回避棘手之事，用文凭来掩盖浅薄，用快慰掩盖伤痛，用团结来掩盖拼争。

思忖良久，还是选择了正襟危坐在电脑旁，敲打着键盘，让不太熟悉的十指艰难地跳跃。虽字难成行，词不达意，但自我感觉在道出自己的心声，居然还不可抑制，哲人般的撞破公众的忍耐，说说那点微薄自尊的话题。

关于自尊，曾国藩与李鸿章曾对国家如何自尊的与外国人相处，有过一席精辟的对话。曾国藩说：“如何与外国人自尊的相处，还是一个诚字适当，诚能动人，洋人亦是人，中国人可以以诚动之，洋人岂能例外？圣人言忠信可行于蛮貊，这是断不会错的。我们眼下既无实在力量，尽你如何虚强造作，他是看得明明白白，都是不中用的。不如老老实实，推诚相见，与他平情讲理，虽不能占到便宜，也或不至过于吃亏，无论如何，我的诚信身分，总是靠得住的。脚踏实地，蹉跌亦不至过重。当然，洋人本性贪劣，诛求无度，在处理国事时，不得不慎重。盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。鸿章啊！我辈当此危难乱世，要做英雄，舍劳苦之外没有捷径，切不可位高权重而稍有松懈，而失国格。”从曾国藩和李鸿章师生二人的对话中得知，一个国家的自尊也要从诚做起，诚虽不能占便宜，但至少可以立住脚根，自尊由此发射。

前几年的缅甸国家遭受水灾，由于国力薄弱，难以承受这样大的灾难，呼吁国际社会给予援助，我们国家对缅甸作出极大的援助，但缅甸国家拒绝美国的援助，生怕援助之后美国施以强权，这是缅甸国家一种自尊的表现形式，免受获一时利益遭受长久的压迫，保护自己的最佳选择，也是一个国家尊严所在。

对个体来说，在心理学中，自尊被定义为一种精神需要，也就是人格的内核。维护自尊是人的本能和天性，当然这里也要有一个度，一个弹性的区间。为人处事若毫无自尊，脸皮太厚，不行；反过来，自尊过盛，脸皮太薄，也不好。正确的原则是：从实际的需要出发，让自尊心保持一定的弹性。从思想上认清自尊的需要和交际的需要，辨清两者之间的关系是非常重要的。过于自尊的人，总是把自尊看得很重，这时请你把看问题的立足点变一下，不要光想着自己的面子，还要看到比这更重要的东西，比如事业、工作、友谊等。还要提醒你一点的是，要坚持把实现实际的宗旨看得高于自尊，让自尊服从交际的需要。这样你对自尊才会有自控力，即使受到刺激，也不至于脸红心跳，甚至可以不急不恼，哈哈一笑，照样与对手周旋，表现出办不成事决不罢休的姿态。

这些年，发现人们的自尊有些倒退，涵养性和忍耐性降低。在我看来，国家和个体都以经济建设为中心，自尊的确跟财富和地位有着极大的关联，但自尊的生根发芽不全依赖财富和地位。我觉得自尊它常常表现于一人个对事物的世界观或对知识的掌握。而建立正确的世界观和掌握知识，主要是生活的阅历和读书，读书最大益处在于能开阔人的心胸和思维，增长见识，也能激发文思和机巧，活络对人生的正确思考和对待，也可医治俗气。也就可以建立正确自尊观念，明白取舍和知耻，才懂得如何珍惜荣誉，才会严于律己，培养良好的品德和习惯。

作为一个生命的个体，要时常整理紊乱的心镜，使心始终属于自己的掌握之下，才能真正实现自尊。终日游荡在喧嚣的人流，焦灼骚动的心稍不注意就难免走极端，就会睁着硕大的眼睛残忍地践踏着微薄的自尊。

如果日复一日在缺乏理智的虚幻中蠢行，思绪也会凝固，阴匿低沉。当人的精神转悠在崩溃的边沿，痛苦也没有了战斗力。心，一旦凝结成冰，兴不起一丝涟漪，或浮燥到不可收敛，自尊自然流失。如果想用飞蛾扑火方式来寻找自尊，勇敢的嬴弱的小生命是经不起折腾的。如果毅然决然地想冲脱黑暗的束缚，只为觅一线光明，吐一腔痴情，寻一场心灵的涅槃，是多么悲壮和豪情，但它却是很短暂的。

说到底，自尊是一种心灵的秩序，处理好它难，放下它难，争取它更难。或许，实现自尊该读懂自己才是必须，该释下肩上的重荷，该放飞沧桑的记忆，该俯拾曾经擦肩的刚毅，紧捂在起伏的心窝，不让它再一次从手心滑落。该从怅惘中学会淡定，闲适，恬静，在迷茫里学会自尊。

学会自尊，不再耗费着有限的生命和有限的时间，去干一些明眼人一看就清楚的掩盖，服饰真的不能掩盖臃肿，矫情也掩盖不了年龄。

自尊，其实是为了方便自己，图的不过是心安理得。