罗生门，论人性黑暗

前言

罗生门这部电影究竟有什么吸引力将外国人的目光吸引？是其电影桥段？还是拍摄技巧？是黑泽明在电影的内涵？还是芥川龙之介这名小说家，正大胆而且真实地诉说人们不敢面对的人性黑暗？

电影的成功不外乎演员质素，镜头的运用，与及用镜头说故事，说出作者的最深层意义。这里我看到黑泽明大师的大胆，他的前瞻性，他对于芥川作品原著的尊重，与及透过人物如樵夫，和尚，与及路人等透析整件案情的发展。结局极具悬疑性质，而疑犯直到最终仍未现身，或许导演根本就安排了一个隐含凶手在电影之外。

【竹林凶杀案，案情概览】

故事的案发地点在竹林中，而整个案件中，死者武弘身上只找到一处致命伤，那是身体被利器刺入，导致失血过多而死。至于凶器初步认为是长刀。而现场找不到任何刀具。

而从捕获的多囊丸身上搜出弓箭跟刀剑，剑上染有血迹，但单凭这点还未能断定多囊丸就是杀人凶手。而且现场各人的供词不一致，多囊丸被捕，他自认因为色心起，对武弘之妻起色心，并承认是杀死武弘的真凶。然而他声称自己的杀人行为是光明正大，与武士也是在饱含武士道精神下进行生死决斗，过三十多招才将武弘击杀。

后来捕头也在尼姑庵找到第二嫌疑人真砂之供词，那就是真砂自认在被强奸后，为掩饰自己的被辱的羞耻，将亲夫杀死，而后自杀，可当自己要自杀的时候，她在内心挣扎良久，最后还是下不了手，竟打算逃避将此事，让它不了了之。

死者武弘固然不能亲自作证，于是当地官衙请巫婆使出招魂术，让武弘灵魂附身来诉说事实因由。最后得出的结论是，多囊丸将真砂强奸，但他却说真砂当时为了自保贞洁，除要跟随多囊丸这等逆道德行为外，还暴露其兽性，竟命令多囊丸杀掉自己。但多囊丸也看不过这女子的丑陋行径，遂将她押到武弘跟前，询问他该如何处置这背德的女子。结果真砂恐慌逃亡成功，多囊丸回来释放武弘，而武弘因受妻子真砂的背叛，对于被欺骗感到伤痛欲绝，将一切罪责落在真砂之上，而自己含冤自杀。

可由目击证人樵夫所忆述的案件似乎另有别情。那就是武者之妻真砂，多囊丸以及武士武弘之间的故事。据樵夫供词得知，武弘当时被大盗多囊丸捆绑，并将真砂带到武弘当前，当即在他面前将真砂强奸。真砂贞洁尽失，她渴望得到武弘的原谅，在失去了贞洁前提下，希望跟随一个能将自己解救的男人，于是她要求多囊丸跟武弘进行决斗，以自己作赌注，并待决一胜负后跟随胜者离开。结果多囊丸与武弘的确进行公平竞争，可这是一场技术含量相当低下的比武，跟多囊丸所述的不一致，最后多囊丸凭借武弘失手把刀丢掉，而趁机将武弘刺杀。

【罗生门的黑暗人性：多囊丸自我形象美化】

就我观看这套电影，不难发现黑泽明对于人性的表征做了很多的分析，就比如恶名远播的大盗多囊丸，他在口述案情经过中，故意美化自己的丑恶行径，将自己杀人的过程美化为武林江湖上的高手过招，将自己比拟成大侠一般跟武士作战。只可惜他从一开始的行为已非大侠所为，他原意只为掩饰自己身为大盗，却从来没有杀人的丑态，他认为这于他的身份来说是一种极大的羞辱。故他才会将自己的杀戮行为夸张美化，以捍卫自己的尊严

为掩饰羞耻心，他花上谎话来捍卫自己的尊严，这正是导演黑泽明想告诉观众的其中一个人性黑暗面。那就是不论古今中外，凡是人都或多或少在乎自己的自尊，这自尊源自于外人对自己的重视程度，而多囊丸正是其中的表表者。

【真砂的掩饰行径】

相比之下，真砂在命案发生以后，逃到一个尼姑庵来躲避，她在官员面前没有说明白自己就是杀夫，而是有恃无恐地说当时只是屈服当时女性地位低贱，且身不由己的状况。作为女子而染上不忠会是多丑陋的行径啊？她的口述中，多囊丸很早就离开，而她跟丈夫一起的时候，却被丈夫的眼神震撼着，她说丈夫看她的目光变得冷淡而且充满轻蔑，她认为这是对她的一种侮辱，一种鄙视，一切都因为妻子非常在乎丈夫怎样看她的落难，最后丈夫冷酷的眼神将她逼得精神崩溃，继而令她萌生要杀夫的念头。

可电影里只描述到妻子将短刀伸向丈夫的前一幕，她便晕倒了，从镜头里看不到真砂的刀刺向丈夫的一刻。当然，我们也不能槌定丈夫之死与真砂有关。但这里黑泽明显然不是要讨论真砂是否凶手的问题，而是探讨事后，妻子真砂为了保卫自己的尊严，捏造一个凶杀故事，她不希望这桩丑事会到处传扬，唯有将丈夫灭口，从而将此事的真相永远掩埋。

事后她想去投河自杀，但最终失败，这里是说真砂的懦弱，又不敢面对自己的贞操被夺的尊严崩溃。至于她为什么选择到尼姑庵躲避，我认为是她难逃良心责备，而选择到有神明庇佑的地方，寻求神明赦免其罪孽；但也很可能是她不敢面对社会舆论，而到那地方去逃避现实。

黑泽明用女角真砂面对多囊丸跟丈夫武弘的心理挣扎作特写，其目的就在反映当时平安时代，女子在那时代中软弱，身不由己以及过分依赖男性的特征。

【武弘怪罪于妻真砂】

武弘的灵魂在努力诉说自己才是整件案的受害者，他看着自己的妻子被大盗强奸而无能力去保护。当面对自己的女人连自己丈夫也要背叛的时候，他说自己的内心那是孤独到了冰点，因而对妻子的背叛转换成对生命的绝望，继而才自杀。而这念头，是对于妻子对自己言语的一种巫捏，目的是要向背叛自己的真砂发起报复行径。

报复在人类世界里是脱离不了的一种仇恨情感，而这也是为一己私利的邪恶想法。人类之间产生的多数战争都因为复仇而起，皆因仇恨是不断轮转的巨轮，是不能停止的，正如死去的武弘也要藉巫女之口向真砂发动报复一样，他至死一刻也饱含仇恨，誓要将一切罪责落于真砂之上。

【真爱荡然无存？】

由此可见，多囊丸把真砂强奸，照常理来说这是羞辱女性的行为。而将立场移向真砂的处境想想，观众也不难发现此女子真砂的狡猾，她竟为自己的面子，为贞操气节，轻易断绝与武弘之间的夫妻感情，甘愿跟随破坏她与丈夫爱情的男人，这是何等可怕与可悲的行为啊？难道说当时的真爱真可随意消灭的吗？

而武弘的灵魂在自述中，对于被自己的女人背叛的绝望，对大盗多囊丸说要惩罚真砂，眼中竟不留一丝的挽留，可见他认为女人也不过如是，就是可随时抛弃的包袱，随手脱下扔掉的衣服罢了。可见当时社会上夫妻观念是如此单薄，而且不能发现社会上有所谓真爱存在。

【天使与魔鬼】

罗生门建筑之下，避雨的三人分别是樵夫、路人与和尚。

在这里，我们很容易从中看到，和尚代表着他所相信的正义，他认为人绝不是恶坏透顶的，他认为人再坏也存着羞恶之心。

相比之下，路人的是代表着一切邪恶歹念的存在，他认为人只会自私自利，为保护自己不惜作奸犯科，不断以谎言来为自己辩护，最终产生更大也更严重的罪恶，并认为世间不存在任何希望。

而人类的代表就是樵夫，他内心充满挣扎，在犹豫将真相说出会不会牵连自己，为了一把镶了宝石的短刀萌生贪念。不过他内心仍然存在同情，这可以从最后他承担起抚养孤儿责任上看出，他希望借着抚养孤儿来替自己曾经说的谎，曾经的贪婪罪恶赎罪。

【罗生门的大雨与曙光】

－天空泪泣

罗生门开场用大雨滂沱的天气，这里正是象征着上苍哭泣，对于世界上频繁出现的天灾、疫病蔓延、战争人祸等表现出极度的伤感。同时也隐含着一个重要的电影含义，将环境塑造得悲伤，萧条，而摇摇欲坠的罗生门，代表着世界正在沦陷，残破，惨不忍睹。这些镜头特写就能将观众带进一个苍凉的境地，告诉大家这里貌似失去了任何的希望。

－雨过天青

雨总会停，滂沱大雨过后，那就是曙光穿透云层普照大地的时刻，而从电影语言来说，这是代表导演对于人性希望的描述，让观众知道世界上在一切的破坏后得以重建新生，未来仍是存在希望的。这跟芥川龙之介小说《罗生门》有所区别，区别在于结局是从绝望黑暗过渡到希望光明。

【黑泽明与芥川龙之介】

《罗生门》电影是改编自芥川龙之介的极短篇小说《竹林中》，而根据小说情节做出了适量的删减，例如原著真砂之母的供词被删除，因为黑泽明希望将电影情节浓缩化，因此将可删除的枝节尽量减除。而《罗生门》也是芥川的小说之一，它被黑泽明用以作为整部电影的命名，而其中有些桥段也经过改篇，例如电影《罗生门》之中，路人抢去包裹婴孩衣物的桥段，跟小说里武者夺取把尸体头发的老婆婆的全身衣物的情节一样。

【最终嫌疑人或许就是：你和我……】

为何电影塑造出的人物都含有自己各自缺点，多囊丸渴望透过谎言掩饰自己的丑陋行径；真砂为了掩饰自己的贞操被夺，谎说自己是逼不得已才痛下毒手；武弘为妻子的背叛复仇，而将一切的罪恶嫁祸予她；路人认为人间不存希望，人不为己天诛地灭，而将被遗弃婴孩的裹身衣物抢走；乃至述说整件事情经过的樵夫，也是个自私自利之人，尽管他最后为了赎罪将婴孩带走承诺让自己抚养；那么最后的站在正义那边的和尚，他又是否是真的正义呢？他的过分理想化是如此不切实际，他懦弱不敢直视邪恶的中心，一味退缩不敢抗争，那就等于助长了罪恶的形成。而电影诉说的这一切邪恶黑暗特征，正正是一个普通人类便拥有了，也正因为是人类的关系，导演黑泽明的矛头已明显指向身为人类的我们身上了！