双节趣谈：民俗礼仪中的性元素

今年的双节，因为时间上存在分割，所以，前后可以休息十多天。有这么充裕的假期，大家免不了要出门旅游或者走亲访友，迎来送往之际，杯盘交错之时，就会接触到许多有趣的民俗礼仪问题。

民俗礼仪是民俗文化不可或缺的组成部分。我国历史悠久、幅员辽阔，各地均有各自不同的民俗文化，《汉书·王吉传》早就有“百里不同风，千里不同俗”的记载，可见民俗文化的博大精深，而民俗礼仪更是公有公的妙、婆有婆的趣。笔者在文中所罗列的各种礼仪，并非特指某一个地方，而是取其大概的共性，其中无处不在的性元素，虽为抛砖引玉，却尤为值得关注。

见面之礼。古人见面，男人一般是或抱拳或作揖，女人则是敛衽道个万福，晚辈见长辈，需要行磕头礼。如果想见女眷，若是主人家不同意，一般的见不成。这里的性元素就很明显了。现在人则不同，或握手或拥抱，无分男女。有淘气的男人与女人握手，喜欢故意弯曲手指轻挠女人的手掌心，调戏的成分显而易见。也有男人拥抱女人，在旁观者的嘻言谑语中，存心用力紧箍女人腰身，有着浓郁的性意味。虽然大多数女性遭遇如此的见面之礼，嘴上不会说出来，心里一定满不是滋味。

筵宴之礼。古代有“飨在太庙，烹太牢以饮宾客”的礼节，重点在礼仪往来而不在饮食，女性没有资格参加这样的筵宴，也就不涉及性别。但是，唐宋以后流行“喝花酒”，情形就大不相同，无娼不宴，无优不欢，倡优充斥其间的筵宴，想没有“性”也不成了。如今的筵宴，则多讲究主客之礼，主席之位必须是最尊贵的客人才能坐，谁是最尊贵的客人？各地有各地的风俗，但一般是指女眷的娘家人，长一辈的是舅舅、姨妈、岳父母等人，平辈的是大小舅子、大小姨子等人。如此照顾女眷的娘家人，理由很简单：人家闺女养那么大，一纸婚书就给了你，当然最尊贵了。这种风俗很值得玩味，包含着极其厚重的“传宗接代”的文化形态，凸显了性元素的地位。

如果是朋友之间的平常应酬，筵宴之礼或许没那么多客套。如果朋友中有特别讲究礼节的人或者有女人，再或者有少数民族的朋友，那么，过于简慢随便反而不好。一般来说，安排年纪较长的女性坐主位，既能显示尊重女性的时尚理念，又符合目前大多数宴席对活跃气氛的需要，任谁也不能挑礼，这就是性元素具有的普遍主导地位。至于宴席间的荤段子，其露骨的性意味就不必说了。

祭祀之礼。现在有许多地方依然保持着中秋、国庆期间祭祀的习俗，如四川雅安等地的原住民流行祭天地、鬼神和宗庙，山东曲阜地方的人流行祭先师先圣等。旅游的朋友就要注意各地的祭祀习俗，尤其要注意河南、山西一带的五祀习俗。五祀指春天祀户，夏天祀灶，六月祀中溜，秋天祀门，冬天祭井。据前人笔记记载，五祀虽然是民间针对四季转换、寒暑变异、瘟疫流行、鬼魂乘势作祟所作的祭祀活动，但无一不与性元素有关，在河南、山西两省的民间十分神秘而忌讳，碰到类似的祭祀活动，游人最好别拍照，也别随便多嘴多舌，用你的眼睛看就够了。

婚嫁之礼。许多年轻人喜爱在国庆期间结为连理，而各地的婚庆仪式也颇有差异，但其中的性元素却惊人地存在着相似。从汉字结构看，“婚”字从女从昏，望其文而知其义，便是“娶妇以昏时”。在中国东南一带，白天举行亲迎仪式的很少，一般都是夜里举行婚礼。难怪郑玄注《周礼》时提到：“古娶妻之礼，以昏为期。”黑灯瞎火的，倒是便宜了夜里闹洞房的人。湖南湖北民间婚嫁，闹洞房时人们总要新娘敬“槟榔”、荐“槟榔盒”，这种习俗也有性元素，“槟榔”有“宾郎”的谐音，意思是宾客做新郎是做不成了，只能通过闹洞房从新娘那儿得到“槟榔”。现在大多数地方，有条件的基本上用汽车迎娶，汽车要用玫瑰、莫忘我、彩绸等装扮一新，但新娘的妆扮越来越仿古，梳新娘头，着新娘装，近期还有一些蒙上红盖头呢，可以说，性元素是越来越浓郁了。

语言禁忌。民间礼仪除了行为之外，语言也有诸多禁忌。中国有不少地方依然存在浓重的“男根崇拜”情结，像做太监、让人断子绝孙的话最好别说出口，甚至那些挂在嘴边的“操”、“日”等国骂，也最好多多收敛，以免“祸从口出”。在四川大凉州的彝族聚居地，你若不小心与彝族男人扯上“国骂”，说不定就要挨揍；如果你在语言上调戏了人家的小媳妇，那么，你肯定会挨揍。但是，你如果与彝族未婚少女调情，就会很受欢迎，这里的性元素显得非常有趣。

我们知道，民间礼仪其实也是一种意识形态，是约定俗成的“法律”，而且民间礼仪大多包含敏感的性元素，所以，轻易是触犯不得的，无论是行为上的，还是语言上的。孟子曰：“敬人者，人恒敬之。”双节期间出行，只有事先了解了各地的礼仪禁忌，并对人家的禁忌表示出尊敬，才能得到人家的尊敬，才能完成愉快的旅行。千万别把其中的性元素当儿戏。