与金池先生论“德”

当社会道德整体沦陷，以德治国只能是愿望，法治是强治，治身而不治心，德治是软组织，治心而敛行。然而自从孔子学说被社会使用，其实人类本身的德已经开始土崩瓦解，所以得用他的学说输入人心。几经演绎，统治者已经把先祖的原意曲解，只求臣忠君，不求君爱臣。孔圣人只想到等级各就其位的合理性，却沒有想到等级对人性压抑的不合理性。孔子轻商是防御利益奸诈性，时至今日，物质至上、生存第一，潜规则即是“德”。利益的分割是瓦解道德的元凶。而创造文明的人多为狂徒，根据现今的泸沽湖母系族，至解放以来只一人犯轻罪劳教三年，她们自身的德的法则足以养命。

母亲至尊沒有战争，

父亲至尊战争叠加。

母系重女不轻男，

父系重男则轻女。

我以为“德”只有建立在人性平等的基础上，才会有自觉的德。否则就是驯化，国体仍是不健全的。德治也就形同虚设。

德行是从社会至家庭的一种文化，可我们又给了后代什么样的传承？除去虚伪、欺骗、投机取巧，倾轧专营之外，连说一句真话都需要勇气。德，首要是真诚，可我们真诚吗？我们有勇气真诚吗？那么我们为什么不敢真诚呢？古有东方朔，想献一为国为民双赢的良策，得费尽心术心机，否则随时有可能杀头。清朝三代帝师祁隽藻为民请命，事先抛妻舍子做好住天牢的谁备，才能赴义……

那么现如今谁是直谏之人？

在一个小团体一个人仗义执言会成为众矢之的，最好的人会提醒你：管自己就行了，管那么多干么。这是什么心态，善良真诚被人轻视，我们还该重视什么？一个人仗义疏财，有人立即为你要寻找理由，否则是目得不纯。

文化是民族的血液，只可革新不可革命。从“五、四”运动打倒孔家店，到“文革”挖根断苗，儒家文化在中国已经断层，如果儒学可治国，需要有识之士文化革新。