且说杂文（杂谈)

时下，写杂文的人日见增多，大有汗牛充栋、荡荡乎若流水之势。一个“杂”字，似乎容尽了一切良莠，也似乎，一旦盯紧了这个“杂”字，就可以下笔为文了。“杂”者“乱”也，杂文者，信笔之下，胡乱之作是也。正如唱歌一样，无论其五音全与不全，都可以开口吼几句，自以为是京剧，他人则称为“京歌”者。纵观有些以杂为文的文字，或杂不胜杂，或杂而无文。读之，在似是而非中常常使人准备好的恭维话不敢出口，因有是文。

应该说，本文也不是一篇杂文，而是与杂文十分相关的文章，是个人读、写杂文的一些认识与感悟，流于一知半解，远不能说深得杂文的要义，只是感到有话要说，所以把它投放到这个篓子里。

杂文是文，但并非凡文皆杂文。一般的散文不是杂文，这是人尽皆知的。论文不是杂文，这是需要强调的。有人把鲁迅的杂文称为“投枪和匕首”，从这个意义上说，杂文就是武器，它是要进行“战斗”的。本人对杂文的认识，就是从这一点衍生出来的。

还是从鲁迅说起，“喜笑怒骂，皆成文章”，这是鲁迅的杂文风格。当然，骂是骂不成气候的，骂，不能进入文章，鲁迅自己也认为“攻击和谩骂不是战斗”，喜笑怒骂作为杂文，至少揭示了两个问题，一是嬉笑为文，二是怒而生文。前者是杂文的语言特点，后者是杂文的指向性和针对性。无论如何，杂文要有战斗性。

一般的，杂文从文体上说属于“散文的一种”，有人说，杂文是证论性的散文。杂文作为散文的一种，是有其特殊性的，同时，杂文又不是论文和散文的简单相加。杂文从很大程度上有别于其他散文。杂文的题材广泛，但是，较之于其他散文，毕竟又在一定范围之内，就散文而言，“精鹜八极、心游万仭”，只要是有所感，虫草鱼兽、伤今吊古、河山信美、游历行止、物阜年丰、轶闻趣事、吟风弄月、异地风物、故土风情、公序良俗、美德善行引起的赞美、歌颂、联想、咏叹等无一不可为文，但杂文却与这些无缘，它必须战斗，必须有所指向和针对。借用唐婉的一句诗“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”，前两句：世情与人情，都是杂文要指向与针对的对象，而“雨送黄昏花易落”则是抒情散文的专利，杂文不能涉足。歌颂与赞美不是杂文的任务，现代杂文所要承担的任务是：从忧患意识出发，揭露丑行、鞭鞑罪恶、批驳谬误、斥责不平、针砭时弊，给人以告戒、警策、启示。唯其如此，杂文在语言风格上也就有与其他散文不尽一致的地方。杂文的指向性主要是指选材与主题的确定。杂文要指向的是需要鞭鞑、讽喻的人、事、现象与观念主张，这又不同于杂谈。杂谈的题材更为宽泛，几乎无所不谈、包罗万象。与杂文不同的是，后者是有感而发，而前者是有话要说，天上的乌鸦、河里的青蛙、树上的疙瘩、地上的渣渣、屋里的妈妈，都能有话可说。交流养生之道、戏言坊间轶闻、插科打浑搞笑、读书心得体会无一不可谈，这都是杂谈而非杂文。

杂文又不能简单的等同于论文（包括发表理论主张的论文和阐释自己观点态度的论说文），二者都需要阐述观点和主张、表明态度，但其方法不同。论文有立论与驳论两种。立论是正面表达自己的主张，需要按论点、论据去进行论证，这种方法的论文，不是杂文。驳论，是批驳谬误的过程，学术争论常常需要驳论，一般的驳论也不是杂文。采用杂文手法，运用杂文语言的驳论，才是杂文。杂文的方法，主要是文章结构和语言。简单的说，论文是按论文的三要素，用严肃的语言进行推理而成的，杂文则是以漫谈的方式（这是散文所谓的“形散而神不散”），用活跃的语言进行的，以收到“笑谈间樯橹灰飞烟灭”的效果。抒情散文主要运用形象思维，论文主要使用逻辑思维，杂文则两种思维方式并用，这也是“论证性散文”的特点之所在。从手法上说，杂文与论文是有明显区别的，比如，对“干群关系是鱼水关系”这一提法的批驳，如果是驳论式的论文，则围绕这种提法理论上的不严密、比喻上的不恰当、容易造成误解等论点，用严肃的语言步步推导，这是论文。如果采用杂文的形式，则如下文，嬉笑为之：

“有人主张，干群关系不是‘油水关系’，而应该是‘鱼水关系’，诚然，发话者毕竟是‘一片丹心向阳开’，其间也不乏真知灼见，但要说干群关系是‘鱼水关系’，则失之推敲，似可商榷。鱼儿离不开水，但水却并非离不开鱼。而且，对于鱼而言，水只能由它吞吐自如。吞进去的，滤尽了氧气，才吐将出来，这样，鱼得以生存，而水中的氧也就日渐稀缺了。还有一个众所周知的事实：水绝不能进化为鱼，鱼是由大鱼‘生’小鱼，小鱼长大再‘生’小鱼这样世代繁衍下去的。以此比作干部，恐遭非议，疑似公开承认干部世袭制、父职子承是为官与升迁的坦途和‘生成机制’或选拔、任用干部中的首选依据和‘自然法则’，不亦悲乎？……”

杂文的语言，主要是活跃、犀利。活跃便于漫谈，辛辣的讽刺、犀利的文笔是战斗力的标志。其所谓“嬉笑为文”，是指不采用理论推导、严密论证的方法，而是笑谈戏谑，纵横捭阖，它不同于搞笑，鄙文“引咎辞职别解”之类，专门注明为“笑料”，本文亦是杂谈，均区别于杂文。杂文多以智取见长——迂回与使用曲笔，常采用春秋笔法。其手法有多种：比喻、夸张、借用、影射、讽刺、叙述、评论、揶喻、幽默、诙谐、反语、驳斥、引用、设疑、旁敲侧击、诘问与正话反说等，而且，常常是多种手法同时使用。杂文语言是杂文的重要特点，说某人的文章有杂文风格，就是指的语言。而“有杂无文”，则指其语言不象杂文那回事。

立论方式的文章，主要是指“以正面表态”的方式进行推理、阐述自己的主张、观点，这是论文而非杂文。但并不等于说，杂文不能“正面表态”。需要表态亦不妨为之，但应在适当的地方适度的插入，不可一味罗列“正面表态”并围绕其展开论证而使之成为了论文。对于以“揭露”“批驳”等为指向的杂文，如果文章已摆出了充分的事实，对所揭所驳的态度已明朗，是非曲直，其义自见，亦不必再表什么态，其所谓“不着一字而尽得风流”，这是写杂文的语言技巧问题。在需要直接表明自己的观点时，“正面进行”的议论，作为杂文，当是以特定的手法进行阐发而不是以严谨的手法进行论证。涉及人文、社会学科的事实、观点等，亦应是从思想的角度进行评析而不是从学科的角度进行诠释，以有别于学科或学术论文。

最后是杂文的容量。写文章要“惜墨如金”，杂文，以短小为好。但亦不能概而论之，内容决定形式，尖刻锐利的短文如匕首，而淋漓尽致的“长”文（不是也不会是中、长篇）亦如投枪。长耶短耶，有如饮名酒，浅酌余味深长，而豪饮亦酣畅无比。正应了一句话：“有话则长、无话则短”，说书人如是说，原本是写书人如此作。“有话”，是对某些事情与问题，揭得深点，说得透点，“言”有“尽”方能意无穷。期刊对字数的限制较严，那是版面有限，当作别论。

一孔之见，殊多谬误，幸能就教于大方之家。