话鬼神

为什么会有鬼神呢？

我觉得，一是出于对生的神秘。如同彗星撞击地球一般，精子和卵子结合，一个受精卵开始孕育，再到脱离母体后，他会咿呀学语，会哭会笑，会快活地手舞足蹈，还会如我一样写字写作文。这一切，让现代的我也不禁惊呼生命的缔造是如此的奇妙。不难想象，在混沌的古代，人们根本无法谙熟其中的奥秘，此时，唯有说，无所不能的鬼神，赋予了肉体灵性和魂魄。

二是出于对死的幻想。想想，人一旦死去，无论是王侯将相，还是黎民百姓，如果他的感知从此荡然无存，这是多么残忍的事实。肉体可以腐蚀，可以化为白骨，终而成了一捧尘土。而灵魂呢？他应该飘往一个遥远的地方，一个人们绞尽脑汁用无限的笔墨构画描述的地方。这样一来，死亡不再令人空落无望。鬼神世界是世人编造的麻痹死亡恐惧的一种暗示、一种寄托。

对于生者，面对亲人的离世，他们同样更愿意相信，死者只是奔赴另一个国度。死亡被装饰得委婉含蓄，通情达理。一年复一年，烧尽成灰的冥币纸钱，烧不尽的幽幽怀思。

再者，生命过程里，有很多巧合成就了成功，也带来了不幸。人的自身，人的际遇，往往包含了很多宿命的安排，是人无法随心所欲地左右的。人们便想，冥冥之中，定然有一双手在掌控着世间的兴衰存亡、宠辱得失。这是对难以捉摸的命运的一种解释。

当然，也不排除情感丰富的人类的捕风捉影。黑暗中偶然瞥到的一个影踪，便怀疑是鬼怪在作弄；精疲力竭后的一场噩梦，便以为是神明的指示，或者灾难的先兆。如果事实恰好可以用来印证这种联系，就更加确信鬼神的存在了。

有心人的编排捏造，世人的以讹传讹，最终成就了鬼神论宏大的局面。古代封建君王宣扬“君权神授”，那个女皇武则天，广修寺庙，把佛的面庞刻画得与自己十分相似，无疑巩固了朝政，安抚了苦难的百姓。更有众多文学作品，像《聊斋志异》，《西游记》，把对鬼神的情结写得引人入胜，亦幻亦真。还有无数精妙的神话传说，借由鬼神，演绎着前人对这个世界的感慨和鞭挞。

从华夏文明诞生开始，神鬼论在这片黄土地历经了几千年的兴盛。

时至今日，科学之风抚遍神州大地，解开了许多谜团，也揭穿了迷信伪科学的面具。越来越多的无神论者，高举科学文明的旗帜，与封建残留的旧俗做坚决的斗争。

同时也有颇多的善男信女，向神明虔诚地顶礼膜拜，因为宗教信仰给了他们一道抚慰神伤的光芒，给了他们坚持正义的理由和力量。

照我看来，这两类人并不矛盾，并不抵触，只要心中坚持的信念，于己有利，又于人无害，都应该给予许可和支持。这也是衡量一种精神观念是该取还是该舍的标准。

而对于鬼神，我们既不能一味赞许，也不能一棒子打死，需持着辩证的眼光，所谓“除其糟粕，取其精华”，——藏匿在鬼神论里的丑恶应当摒除唾弃，包装于鬼神论中的真善美才值得保存和发扬光大！