人尽其才

想让企业有好的发展，作为管理者，就要懂得如何用人。每一个人，不管是才能大小，都有他的优势，这叫“天生我材必有用”。只要用对地方了，每一个人都可以发挥作用，会有不同凡响的价值。如果用不对地方，就算再有才能的人，也无法把事情办好。

某位知名作家去报社办报，结果待了几天，作家就主动辞职。这并不是说作家没有才能写稿子，而是他的确是不知道怎样才能把报纸办得令读者叫好，他觉得办好报纸比写小说还难。于是，作家继续拿起笔来写稿子。

作家不能说没有才能，可是他懂得写稿子，但是如何把报纸办好他不知道。

企业管理者同样会遇上像作家这样的人才，这些人的确是那类很优秀很出众的人，但是他们不是样样精通的，他们只是有某一方面的专长，而对其它的某些事物或是某类工作就不熟悉了，操作起来不仅显得吃力，也很被动的。

有的人适合做科研，有的人适合做文艺，有的人适合做管理，有的人适合做营销，爱好不同，所擅长的也不同。一个优秀的领导，必须要知道自己下属的特长，让他们各就各位，各司其能，这样才能把工作做好。

如果把有才能的人当成万能的人才使用，难免就像那位作家，报纸没有办好，还浪费作家时间，也给报社带来不必要的损失。遇到这种事情，最明智的办法是让人才回到他该去的地方，继续做他该做的事情。

如果用人不当的话，造成的后果是无法弥补的。

说的是陶朱公的次子在楚国犯了死罪。因为楚王信任的大臣庄生和朱陶公很有交情，于是朱太太要丈夫写信给庄生，要把儿子救回来。朱陶公打算让第三个儿子带黄金千两，连同信件去见庄生，相信不会有任何问题。可是长子不肯，因为宗法社会的长子有特别的地位，有责任和权力，所以争着要去。但是朱陶公不答应，他说如果长子去的话，一定是把老二的死体带回来，不是把人救回来。可是长子吵着要去，太太不懂事，帮助长子说话。朱陶公没有办法，于是让长子去了，不过同时吩咐太太准备好次子的丧葬事宜。

朱陶公的长子在楚国见了庄生，交上了书信和黄金。庄生因为是朱陶公的事情，不能不办。适逢时机，庄生去见楚王，建议大赦，楚王接受了他这项建议。但消息泄露出去，被朱陶公的长子听到，他后悔老二的事情用不着托庄生，大赦一定会把弟弟放出来的。心想千两黄金白送了，有些舍不得。他不知道这次大赦就是庄生为了救他弟弟想出来的办法，所以又去看庄生，提到大赦的事情。庄生当然聪明，立即知道他的心理，就写了一封回信，将千两黄金退回。对他说你弟弟的事刚好碰上大赦，用不着我帮忙，我可以不管了。然后庄生连夜进宫见楚王，请求慢一点发布大赦令。就这样朱陶公的长子带回了弟弟的死体。

人们没有想到真的被朱陶公说中了，长子带回的是死体。有人不解，问朱陶公是怎么知道的。朱陶公说，我们白手起家，大儿子跟着吃苦受累，对钱看得太重，岂肯轻易花掉。而这位老友最清贫，绝对不会受贿赂，我送给他钱是私人感情，他才肯受用。而我们的三子，出生时家里就很有钱，他花钱花惯了，送了千两黄金，他不心痛，也绝不会再去问的。所以我断定，长子带回的是死体。

用人，必须要对自己用的人有个全面的了解才行，然后根据他的特点，.把对的人安排在对的地方。让他发挥自己的作用。这样才能做到人尽其才，不然只能是适得其反。就像上面朱陶公说的那样，发生悲剧了。

每一个人，都有长处，用的地方对了，就能发挥重大的作用。

去过寺庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，来的人非常多，但他什么也不在乎，对三拉四，没有好好地管理账务，所以仍然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但是整天阴着脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱铢必较，就让他负责账务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣的景象。

每一个人都有各自的长处，用得对了就是能人，用不对了就是废人。关节是看把人用到那里，用在什么地方。“天生我材必有用”，让人成了废物，这是自己没有把人放在正确的地方。

把钢用在刀刃上，就用对了，如果把钢用在刀背上，就用错了。用人也是同样的道理。若要别人的贡献大，就让别人在自己的专长上发挥，这样别人才能做到最好。希望那些用人的单位，在用人的时候好好把握，不要浪费人才，不要乱用人，真正地做到“人尽其才”。