红楼一说

诗曰：

忘却红楼梦里身，

梦中说梦倍酸辛。

春梦随云强留梦，

且把梦魂还梦心。

一，半部残篇

巅峰之作，炉火纯青，是那半部残留的一叹，让百年后无数人为之痴迷。红楼梦之地位价值，无需多赞，盖此书风华绝代，却坎坷历世，不亦悲乎？红楼梦自临浊世，争议颇多，屡禁不止，后刊印于天下，却已面目全非。痛哉此书！八十回残篇，光耀千古。今人逐利之徒，岂敢邀名钓势于其下？愧之至矣！幸前辈先人，历经百秋，去芜存菁，煌煌八十回大作，历历明朗，拨云见日，喜之不尽。然世人仍视百二十回为奇珍多矣，后之误导，乱批此书，岂不可叹？

二，正邪两赋

观八十回大作，全述正邪两赋之人，盖此书亦正邪两赋之书。正为邪生，邪为正起，两赋于一，唯见和谐。然正邪不两立，岂能就此罢了？故事之争议颇多，一味褒贬，盖非名举。作者自云，荒唐之言，辛酸之泪，为众女子一大哭，就此浮一大白。虽仅八十回传世，然历历目目，笔走龙蛇，情色浊物，更兼风流富贵，纯清芳华，实非别书可比。博大精深，正之极，春和景明，百花群集，月下酬情，雪中论诗；邪之极，桀骜不驯，情痴泪债，薄命悲哭，恸彻魇心。其正如朗朗晴空，皓月当头；其邪似暴风骤雨，百花残卷，虽非才子佳人，中举团圆，亦绵绵不尽，口有余香。论其质，黑白相间，冷暖炎凉：论其神，清新典雅，平中见奇；论其貌，繁华落尽，梦醒无倚；论其颜，春梅绽雪，自然之饰。无穿凿之斧痕，才华横溢。然极之必反，美之极，则伤之极，妙之极，则邪之极。其正呼之既出，然其邪多未知晓。故世人极褒之至，不容亵渎，稍见不合，便恶语相嚷，何耶？未知其正邪两赋也。

三，众口铄金

流传百年，前辈先人层出不穷，同道中人，多相赞佩，时虽已逝，思想犹存。虽时过境迁，人心已逝，然权威独断，已是众口铄金。不免人云亦云，虽著书立说，千篇各异，总绝有雷同。乃至深入人心，换不得矣。先举一例，贾宝玉何来？或曰女娲所弃之石，或曰神瑛侍者，彼为两者，必有其一。百二十回，后人篡改，两者为一，谬矣！或曰贾宝玉人为神瑛侍者，项中所系之玉为石之幻象也。是说虽不及大白于天下，然多然其说。还泪之说，铁证如山。人云亦云，亦会符合众望。然忽有一谋横空出世，谓贾宝玉为石，神瑛侍者下凡所至为甄宝玉。一大哗然，若此，绛珠还泪之说何解？黛玉一生之泪竟还于了灵石，神瑛侍者未得分毫。若此，木石可解，前盟何在？与石又有什么关系？诸多费解，凡人碌碌匆匆，岂能觉也？大谋空落，谬论横行，人人自得，然其味谁解。百年来，争论彼起，权威日盛，终偃旗息鼓，国人盲从权威，复何言他！红楼梦非一般之书，千人千解，岂可定乎一？后四十回明显为败笔，不堪一读，尚被人接受无言，复何言他！若此，则红楼前景何在，走向何方？何来众多“一家之言”争衡天下，大出于世？何来一大才，再出天下，领红楼冲破迷障，云开洞明，大白于世？

（以后补上：四，何去何从；五，脂砚留痕；六，解味无人；七，大才难再）