说荷

朋友约了这个周末去东湖磨山看荷花，我自然是一口就答应了。荷花应该是大多文人所钟爱的，我虽非文人，却也爱之极深。赏荷，能赏到什么这是个值得思考的问题。赏荷花之外在美这是眼明之人皆能赏到的，至于荷花之内在韵致恐怕就不是每一个人都能赏到了。赏荷，首先应该了解荷。

荷花，这是一种古老的原产于中国的水生植物，荷花在中国历史悠久，而文化底蕴也十分醇厚。早在《周书》中就有记载：“薮泽已竭，既莲掘藕。”而像《诗经》当中的“山有扶苏，隰与荷花”，“彼泽之陂，有蒲有荷”等诗句更是传唱不衰。可见荷花与我国历史渊源之深了。

而荷花历来也是文人墨客吟咏的对象，而多情的迁客骚人又赐予荷花很多美丽动听的名字。如芙蓉、菡萏、君子花、凌波仙子、水宫仙子、六月花神等等。李时珍在《本草纲目》里就解释过荷花这个名字的来历：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名”。而汉辞典《尔雅》里又有解释说：“芙蓉之含敷蒲也”。《说文解字》则说：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李璟有词曰：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，司马相如也曾把卓文君比作是出水的芙蓉。在古代，我们湖南是荷花的最大生产基地，毛泽东故有诗言：“芙蓉国里尽朝晖”。曹植在《芙蓉赋》中也曾称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，他把荷花比喻为水中的灵芝，所以荷花又叫水芝。而有一个名字恐怕叫的人不多，知道的人也不多，这和《北梦琐言》里记载的一个故事有关。故事说唐代元和年间苏昌远居吴中，邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，所以荷花还有一个名字叫玉环。从这些诗句和故事中可以看出文人是多么喜爱荷花了，不然他们也不会赋予荷花这些美丽的名字和故事。

而文人之所以喜爱荷花，这就不得不说到荷花的象征意义了。文人爱荷，不只爱其美丽的外表，更爱的是荷的内在韵致。因为在中国，莲花被崇为君子，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人多有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。大多文人是清高的，故爱以荷言志。周敦颐的《爱莲说》是赞荷的名篇，也确实说尽了荷的韵致。于是《群芳谱》中也说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也”。《本草纲目》也赞了一把说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”可见文人和荷花的关系了，文人心中的荷是君子，而更多的时候是自己的高洁品质的象征。

那么荷花除了与文人渊源甚深，又还有与其他什么事物密切相关吗？当然是有的，其中最重要的两点便是荷花与女子密切相关，还与佛教有不解之缘。先说说荷花与女子的关系。之前我提到说荷花别名芙蓉，而司马相如曾赞卓文君如出水芙蓉，那这其中的原因是什么呢？这是因为芙蓉是“敷布容艳之意”，可见“芙蓉”这个名字本就与美丽的女子有关系。人们是因荷花美得像女子娇美的脸庞才叫它芙蓉。而关于荷花最初的传说更是以一个女子为主角的，荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。相信大家更不会忘记《红楼梦》中宝玉为晴雯之死写的《芙蓉女儿诔》，其中说道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，但无论这其中的芙蓉是指谁，都说明荷花与女儿般的冰清玉洁是联系在一起的。

上面我说荷花与女子相关，还与佛教相关。那么荷花与佛教到底有怎样的关系呢？首先我们都知道有很多佛和菩萨都是坐着莲台的。而有一个传说甚至说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照《大日经》的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”而我们在读佛经书籍时，常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。而佛教之人为何如此爱莲呢？这和文人爱莲的原因是有所相同的。因为文人和佛徒爱莲皆与莲出淤泥而不染的本性有关。只是文人把莲出淤泥看成出仕与入仕，而佛徒则看成出世与入世。因为佛教认为世间充满“六尘”，由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们内心难以平静和洁净。这与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。而“荷花出污泥而不染”的品性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望是一致的，故荷花也就成了佛国的象征和追求。

荷花是文人高洁品质的象征，是女子清纯娇美的象征，还是佛国洁净脱尘的象征。那么荷花除了有如此丰富的象征义外还有什么呢？人人都知道的应该就是荷花可以做药，可以装点园林了。做药来说，荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。而其它部位，如莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴。荷叶能清暑利湿、升阳止血，减肥瘦身，其中荷叶简成分对于清洗肠胃，减脂排瘀有奇效。藕节能止血、散瘀、解热毒。荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心。荷真是一身都是宝！这些在本草中都可看到。我现在看的黄宫绣的《本草求真》也记载：“莲子心味苦性寒，能治心热”等等。其实这些也是养生专家常说的，因莲心苦，所以入心，因苦入心，酸入肝，辛入肺，，甘入脾，咸入肾，淡入胃。那么荷花除了做药，还有一个就是装点园林了。这里说的园林是专指中国古典园林。我们都知道北方园林是大家闺秀，江南园林是小家碧玉，但有一个共同的地方，北方园林再大气，它的园林中也少不了荷花。俗话说，“园无山不壮，山无水不丽”，所以用荷花布置水景，在中国园林中也就极为普通了。而名园植荷多建有赏荷的建筑，比如小亭子、桥之类的。著名的扬州的瘦西湖在堤上就建有“荷花桥”，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处。

如此说来，可见荷不仅有欣赏价值，还有药用价值，更重要的是可以启迪人的心灵，所以又有精神价值了。我爱荷，我愿我的一生如荷。周末就快到来，我与荷也越来越近。