论杂文要有正气

古人云：文以载道，这个道就是道德、道义、正义、伦理的意思。换成现代人的说法，就是人类良心，社会责任感。

文以载道，在杂文上表现尤为突出。

杂文作为散文的一个分支，以其鲜明的观点、丰富的事实、信服的说理、严密的逻辑为特征，成为文坛和社会中深受民众喜欢的文种。不论是针砭时弊，还是百家杂谈；不论是乱弹八卦，还是处事之道；不论是影视书评，还是局外观史。它都旗帜鲜明地告诉读者，提倡什么，反对什么，褒扬什么，批评什么。而这种提倡和反对、褒扬和批评都是建立在实事求是和理性分析的基础之上的。

故，为杂文者，若无正气，则难以为文；若无正气，则行之不远。

何为正气？正气，是一种品德，是一种素养；正气就是客观辨证，尊重事实；正气就是胸怀坦荡，刚正不阿；正气就是实事求，大公无私；正气是顾全大局，勇担责任；正气就是摈弃杂音，唱响主旋律。

一个人具有正气，就会具有正义感和责任感；社会具有正气，就会推动经济建设健康快速稳定发展，人民安居乐业，社会矛盾逐渐融化；文章有正气，就会教化民众，弘扬真善美，鞭挞假恶丑，就会气贯长虹，传之久远。

据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。”

由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

文天祥《正气歌》中云：天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。每当正气贯日月，谁把生死放在心。地靠正气得以立，天靠正气成至尊。三纲靠此得维持，道义以此为本根。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。

正是文天祥的大义凛然、一身正气，才留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。

与正气相对则是歪风邪气。正气与邪气从来势不两立，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。但是，最终还是正气战胜邪气，东风压倒西风。

为杂文者，胡诌八扯，偏执激进，指鹿为马，道听途说，以偏盖全，沽名钓誉，污言秽语，睚眦必报等诸多现象，均来自于歪风邪气。

鸿儒曰：己不正，焉能正人？人不正，焉能正文？

鲁迅先生的杂文为何有战斗力，象匕首，刺向敌人的心脏；象炮弹，炸响邪恶势力的阵地？是先生“铁肩担道义，妙手著文章”使然；是先生忧国忧民的民族魂使然；是先生洞悉民族劣根、唤醒民族意识使然；是先生的铮铮铁骨、一身正气使然。

郭沫若先生也有许多杂文著作，为何今人耳熟能详者甚少？一身媚骨、前倨后恭的为人使然。作为“文化大革命的旗手”的郭沫若可是红得发紫的人物，又当科学院院长，又当副委员长，以文人之身，跻身政治家序列。呻吟两句“拥护华主席，拥护党中央”的政治口号，就能够在大报上发表，何等荣耀？

人们说鲁迅是旗帜，是因为他的批判文章写得好，说郭沫若是旗帜，大概是因为他的马屁文章写得好吧！

鲁迅先生说过：名人之悲，不在生前，倒在死后；人死之后，是非蜂起……先生的确高瞻远瞩啊！

人间正道是沧桑，人间正气才久长。正气犹如杂文之渊源，还似杂文之基石，更似杂文之根本。为杂文者，善养浩然之正气，必然有指点江山之文字。唯有如此，杂文写作才有“问渠那得清如许，为有源头活水来”的理想境界。

2010－7－6