戏说名利

吸烟有害健康，这是人人得而知之的道理，但明知烟有害，偏向烟摊行者不乏其人。与此相似者，就要算对“名利”的态度了。名利历来就没有好名声，但名利又从来都使人爱不释手，矛盾的双方就这样和谐的统一着。

使名利背上恶名的，也可谓之源远流长。沽名钓誉、追名逐利、争名夺利，诸如此类的词语，都带着贬义的感情色彩，似乎是对人所作的仅次于“断子绝孙”的咒骂，被骂者也似乎闻之则“唏”，羞于见人。古往今来，对名利的骂声就不绝于耳，甚至说是“名缰利锁”，怕一旦身陷其间就不能自拔，而“人怕出名猪怕壮”也有理有据的将名与肥猪相提并论，大有怕得要命之慨。直到现在，“追名逐利”也还是被人叶公好龙、口是心非的说成是“羞于见人”之事。

害怕名利沾身，不仅流于口头，也有见诸于行为者，这在我国古代就有先例。首先是介子推烧死棉山也不愿下山为官，竟管当官是名利双收的事，却宁死不从，这算是言行一致的典范了。陶渊明挂冠而去，也是放着县令不当而与名利割袍断义，作了几年县令，非旦不觉得志满意得，反倒“觉今是而昨非”，与过去一刀两断。据说，我国古代有两个伟大的隐者：巢父和许由，都不愿接受尧帝的禅让，许由还断然推辞了“九州长”并闻之洗耳。如此等等，对名利的鄙薄言为心声者，在历史上就仅仅是屈指可数、依稀可辨的几个事例。而一边在诅咒名利，以表明自己清高，一边又对名利暗恋不已，依依不舍者大有人在。说实话，名利这东西来得最实在，“身上衣服口中食”及其衍生出的诸多好处，无一不心相系情相连。名与利虽然是两个范畴，但二者亲密无间，一往情深。名至利到，于是，令人垂涎欲滴者，首推其“名”。而万“名”之首，非“官”莫属。是什么让人对为官如此依依难舍？要解破个中奥妙想必不难。还是那句古训说的深道的透：逢人便言休官好，林下何曾见一人。

为官者并非为名利，这在理论上是无懈可击的。是名利的诱惑无法抗拒，自然罪在名利。对于这种诱惑，先贤先哲亦未能免俗，也未必就是在跟官帽过不去，因此，对以上“辞官不就”的行为又有一说：尧的时代，生产力低下，为官者是要率众与洪水猛兽殊死搏斗的，以至后来的禹，直忙得“三过家门而不入”，禅让不是让贤而是让难，巢父许由才不上那个当。而介子推最初也曾是重耳麾下重臣，因看透了宫廷和官场斗争的血腥，知道“君臣可共患难不可共安乐”、“伴君如伴虎”的道理而抵死不从。孔圣人当年周游列国，是为了实现自己的政治主张，话可以这么说，但原本想在官场混个所以然出来，否则，何谈政治主张？苦于一直无人接招，直到在陈绝粮，险些饿死，才尝到了不能为官的苦头。陶渊明挂冠而去，毕竟最初也为当官动过心，但他明知“五斗米”绝对不可能“先富起来”，才另觅了“采菊东篱下”的出路。诸葛亮安居茅庐，却定下了三分天下之策。哪里是想久居隆中？终于出山，是为报刘玄德“三顾之恩”，话也可以这么说，但“三顾茅庐”原本是诸葛亮的钓鱼工程，待价而沽，拿够了架子，最终还是“功盖三分国，名成八阵图”，出将入相，风光无限。唐代卢藏用隐居终南山而得官，致使“终南捷径”成为求官者“犹抱琵琶半遮面”的入仕之途。三年清知府，十万雪花银，地方官靠刮地皮发家致富而得利，原本出于手中之权。于是，演译出一个恰如其分的词：权利。

古代的墨吏，纵是穷奢极欲，也都是低水平低档次的，连贪墨的老祖宗和珅，对“劳斯莱斯”、“小蜜”等“人生之至乐”也见所未见、闻所未闻。在个人享受上气贯长虹者，“还看今朝”。君不见，“权”“益”之计中记录一次次被刷新，令人瞠目结舌。敛财达3个亿的、包养二奶达100余人者，也横空出世。在前腐后继中争先恐后创奇迹真是数不胜数。“妹妹你大胆的往前走”，响彻了“反腐倡廉”凝滞的空间。不好说这只队伍有多大，最能说明问题的有两件，一是，“吃喝嫖赌全报销”甚至比之更具体形象、更不堪入耳的民谣在坊间口耳相传，一种行为被广为“歌颂”，不是其事迹感人，惊天动地，就是其普及程度深入人心。二是，媒体报道，一贪官东窗事发后因“对本地建设贡献大，老百姓为其求情”，人们说，拥戴“勤政的贪官”是“无奈的选择”——这就是说，希图“勤政而不贪者”虽不能说是一将难求，至少让人不敢乐观。此等行径，或见诸于报端，或发生在身边，前人之述备也。然则，此风一吹，百业摇晃，一些名家、名牌、“有名气者”也紧急跟进，浩浩荡荡。一派“天下熙熙皆为利趋”的忙碌景象。一人得道，裙带受益、鸡犬升天的“人物”，一夜成名的名角，一言九鼎、上天入地的大牌大腕，接着是品牌造假、学术造假、投机钻营、潜规则、暗交易、巧取豪夺、卖身投靠、见利忘义、千奇百怪的事，都在名利的帷幕下上演。官员之间，大款之间，明争暗斗，乃至刺刀见红，闹出血光之灾的怪事也时有所闻，登上了大雅之堂。

或许可以这样认为：并非凡官皆贪，但同时也有一个更加勿容置疑的道理：并非凡人都能贪，贪利者必有名份：或在其位、或谋其政，这是贪欲的现实性问题。贪与否，要看为官的心思。买官者所为何来？路人皆知。某全国政协委员说：现在买官卖官之风愈演愈烈。加上跑官要官的，这些一门心思盯住官帽的，难保肚皮里揣着的不是“千里来当官，为的腐和贪”，而嘴上又不能不把马克思爷爷的歌唱得惊天动地，好歹要把名利说成是魔鬼，是灾难。

其实，名利本身并无过错，何苦怕背这个名！只是人为的闹得来乌烟瘴气。为名利正名，完全可以鸣鼓而攻的追而逐之，没有必要明里欲说还“羞”、躲躲闪闪，暗里疯狂为之，大包大揽。名，是个人志向水平的标志和社会对个人成就的认可程度，利，则是社会需求对个人付出的正当回报。拿破仑说：不想当将军的士兵不是好士兵，而一个打败过拿破仑的俄国将军说：不是好士兵永远不能当将军。后者说的是手段的合法性，这虽然很难在实践中去求证，但从理论上说算是真理。名利是“君子好逑”的事情，社会要发展，就要树之以名，许之以利。这是“调动积极性，发挥能动性”的需要。但名利也都有个取之有道的问题，正大光明，坦然对待，名可求而不可争，利可图而不可夺。可以拼尽全力，去实现“人生难得几回搏”的斗志，可以耗尽青春，去实践“激流勇进方为好儿男”的誓言。但不可拼尽老命为人惋叹，更不能押上人格为人不齿。

桃李不言下自成溪，人们心中有杆秤，也有一座神圣的祭坛。这祭坛，为那些在形形色色的名利场中洁身自好者而设，为那些名利面前退避三舍的利他者而设，为那些面对名利岿然不动而默默无闻的奉献者而设，为那些名副其实、光明磊落的名家名师名流名人而设，也为那些青灯织学、皓首穷经而终至“无所作为”者和竭尽全力、不懈追求而“功败垂成”者而设。