伪娘如何？

今天，审核好心情文学网站的杂文时，其中两篇文章，都谈及“伪娘”。我在香港，对于国内节目，认识，看的也不多，只是不久前，妹妹在土豆网浏览的时候，打开了一个视频，我往后一瞧，见一金色短发，涂着红指甲油的男孩。他在跟所谓的评判对话交流，在我听来，那两男一女的眼睛瞪得老大，更加怪异，与其说是交谈，不如说是乘机的指指点点，乍听之下，男孩在说着对女评判的仰慕，可下面女的男的，还穷追不舍，好不关心，议论反问着男孩的衣着。很快，我便回转身，闭目塞听。这种选拔，评判的表现，显示出的，只不过是见识狭窄，把别人当怪物，或稀奇品种来看，在我眼中，也根本称不上评判，物以类聚，乌合之众而已。对这视频，指甲油的颜色，让我很有印象，故审核那两篇，一谈略谈“伪娘”，然后引伸至价值观，和通篇在嚼伪娘的文章时，因为略知一二，读来较有兴味，感觉。可读罢文章，不免感到肤浅，有点失望。故决定对伪娘，写点东西。

从网络查阅得知，伪娘，其实是一个汉语AGC界，即动画、漫画、电子游戏的名词儿。它所指的是有女性外观特质，但生理上是男性的角色或人员。在日文ACG界中就是以“男之娘”来对应伪娘。因此，“伪娘”一词，应来自于日本。被称得上为伪娘的，虽生理上为男性，然他们的容貌多天生有女性化的美，身形也不会如一般男性般壮大，从外观上与女性相近甚至无异，甚至在生理性别本位的场合采以女士身分社交。不过，有趣的是，伪娘等表现，历史，并非源自动画漫画游戏，这为不少人所知的。我国便是一例，很好的事实证明。

这可从刘达临，胡宏霞编撰的《中国性文化史》中有所知晓。“在魏晋南北朝，军阀割据，社会动荡，民众生活在干戈与水火之中，生命财产朝不保夕，在这种情况下，社会风气变得放浪、颓废、豪侈、厌世，同性的恋爱大大流行。《宋书。五行志》记载，自咸宁、太康（晋武帝的两个年号，公元275年至289年）以后，男同性恋的风气日益兴盛，比娼妓业有过之而无不及，士大夫无不以此为乐，百姓中也有许多人竞相效尤。

而当时，就很流行‘以男为女’，或自形女色以求慰藉，例如梁朝的许多贵族子弟都熏衣剃面，傅粉施朱。《世说新语》记载，当时不但贵族阶层，甚至一般市民也竞相‘熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐碁子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入’，使人‘望之若神仙’。魏、晋时的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等都是或以美男子、或以善于傅朱粉做妇人状而见闻于世的。在民间，‘丈夫着妇人衣行歌，旁人齐和’成为风气。这种男子过于注重修饰打扮的风气在历史上并不多见，在中国首推魏、晋，在外国历史上则推古希腊。”

约略叙述我国“伪娘”，“以男为女”的历史以后，接着想谈一谈的，就是好些人的“无知”。一个人的衣着打扮，男扮女装，或就从其形象中说明、表现，他有可能患上易装症或性别身分障碍。

据毕焕洲的《性医学》一书记述，性偏好障碍的国际疾病分类中共列出9个亚型，这几个临床常见的病症之一，就有“易装症”。又称异性服装症。是恋物症的一种特殊形式，通过穿戴异性服饰而得到性欲满足。异装症患者喜欢从头到脚地穿着打扮与异性一样。有时，这是同性恋者恋物症的一种形式，但也有异装症者穿着异性服装并不是为了给自己性刺激，只是暂时地体验异性的感受。大多数异装症者为男性。中国自古以来有女扮男装或男扮女装者，这与中国文化有关，绝不可与性变态等同。至于病因，为正常的性发育受到阻碍，又加上条件性的学习等，原因还是比较单薄。而异装症的临床表现，一般从青春期开始，最初只穿异性的一两件衣服，以后逐渐增多，直至全身内外均是异性服饰。身穿异装一般不在公共场合，常在自己的房间有一套至多套异性服装，有时会公开穿着最时髦的服装，戴假发，或烫发，或使用化妆品。其余如诊断，治疗等，在此不多赘述，就请有兴趣的人自行查阅去了。

性别身分障碍，又称易性症，它是指从心理上否定自己的性别，认为自己的性别与外方便器官的性别相反，要求变换生理的性别特征。此又称变换性性别症或性别转换症，是一种心理上的变态，属于性别身分识别障碍。这种行为男女皆可见，以男性较多，男女比例为3：1。

易性症产生的原因目前还不十分清楚，一般认为与患者幼年时期的生活经历有关。如旧时农村，男孩当女孩养，或女孩当男儿养，因而造成影响。违背客观事实，按照自己的意愿去打扮、教育孩子，使孩子的性心理被扭曲而导致易性症。所以呢，孩子如何，父母的责任，起码有一部分，是不容推卸的。

易性症的行为表现是，对自己生理上的性别不满意，不舒服，有改变性别的强烈愿望，希望转换成另外一种性别。它们往往穿着异性装束，言谈举止如同异性一样，希望做转变性别的手术。其治疗为支持性心理治疗，认知疗法，疏导疗法，最后，就是前述三种方法不果，意志坚定，才会进行变性手术。所谓人妖，是为了以身体赚钱等，进行手术。所以，人妖和变性人这两个词儿，在性医学上的概念和定义都是大不相同。这两种病症的患者，早已默默忍受着身心的痛苦，而不为旁人所知，所以，旁边人就不要以为是看戏儿般，当成笑话落井下石，冷嘲热讽，此举可谓卑鄙无耻，毫不人道，更枉为人。

总的来说，我自己对书中的“变态”说法，很有保留。因为在精神病科里头，是很谨慎，不会轻易断言一个人“变态”的。在我看来，性别身分障碍，易装症，情理上，都应该归纳为异常行为。

至此，不过是性文化，性医学方面，部分资料的引用、摘录，纯粹提供，让读者作为参考。平心而论，资料太过严肃，太过乏味了，然我自己读着，倒是有滋有味的，即使记性不好，记不住，也或多或少，增补知识，不会人云亦云，贻笑大方，还自以为是。现在，稍作引用、摘录，尽管不能悠悠众口，相信也能堵得住不少嘴巴。人有五官，有一张嘴，姑勿论生成、习以为常的是否一张破嘴，然除了病患残疾，都是能够发问，且从各方面作出查证的，却不应一知半解，企图、妄想着以偏概全，胡说八道。

既然古已有之，何必大惊小怪，伪娘问题，其实趣味不大，反映的是社会，其中一部分人的言行表现而已。另外，希望更多的人在谈论非议之前，先能明白、认识，性医学中，存在着异装癖，性格身分障碍等病症。我以为，面对、眼看着伪娘的好些人，他们那心系家国，忧国忧民的心情，实在忧心忡忡得过了头，过虑了。而长发耳环，也不过打扮，很难因此就代表什么。其实，描眉涂唇，喷香水，早已流行，不算什么稀奇事了，毕竟，有些人的杂毛太多，或眉毛稀薄，嘴唇干裂，自然需要护理。伪娘表现，简单来说，就是部分人于打扮、心灵，身分方面的选择，若无直接骚扰别人，触犯法例，应该受到接纳，认同、理解别人的选择，而非只顾“传统”，完全忽视了每个人各自的人生。唐朝汉胡共融，相互学习，风气开放，如今的“尴尬”，“耻辱”，正是一个很好的对比，也似乎谈明了，在我国，卫道之士，要存天理的人，实在不少，太多了。世上本无事，庸人自扰之？

当然，若从头到尾，一身奇装异服，怪模怪样，只为出名的话，就另当别论了，大可鄙视，耻笑，笑天下可笑的事儿。类似的所作所为，不值一提。似乎如今的这个社会，对人与事的常态，不是追捧，就是诋毁。诚然，类似的人，表里不一，看见人黑看不见自己黑，更显病态，应该稍微留意自己的心理变化较好。价值观的扭曲，主要是因为一些人的改变，才会蔓延，影响、扭曲了不少轻易受到动摇的人的价值观。社会价值观的改变，怎么说，都表现出各种的进步，可搬出传统等话，不免有点守旧迂腐的味道。关心本来，过去，一直以来之前，应当懂得分辨黑白，孰是孰非，否则，和随波逐流，盲目跟从无多大差别。事实上，人的本性，也是各有不同的。而我自己，对类似的综艺节目，以前挺喜欢看，现在，则一概不看，充耳不闻。歪风助的长，不就是收视的可观吗？

老实说，这一年，睡眠休息不定，皮肤不如之前，变得差了，凡遇上节日外出，或相约朋友见面，总会化妆，上干湿粉底，黑色下眼线，遮羞遮瑕之余，更多的，是对于美的追求，尽量以美视人，节日亲人相聚、朋友见面的尊重和礼貌。近来，又爱美漂亮，偶有闲暇，就对镜拔毛。没办法，眼眉下方的杂毛太多，眼瞪得滚圆，小心翼翼，拔去多余，顿时眉清目秀，精神爽利，哈哈！可恶那杂毛啊，你第一次拔不了它，它就像地鼠般，会慢慢钻进去的，就很难轻易给拔出来了。更倒霉的是，好几年前，就已经咔嚓咔嚓，左边耳朵扎了三个耳环，耳骨上头的那个因为发炎，早已愈合，至今剩下两个。若有心情打扮的时候，挑选抽屉里有限的耳环戴上。至于手链，感觉像套在囚犯的锁链，不大喜欢，皮质手带还行。如此一来，难道我也是个“伪娘”，需要赶紧求医，回归正道？试问伪娘如何？哈哈！

世间人事，千姿百态，顺其自然，自然发展就行。

二零一零年五月三十日夜

22：34pm