真民意、伪民意与似民意

古今中外的政治都是民意政治。

民主政治是一种彰显民意的政治，可称为“显性民意政治”。而专制政治则是一种刻意遮蔽民意的政治，但民意受到压制，并不意味着不发挥作用，它在幕后仍会通过消极怠工、罢工、游行、逃亡，甚至揭竿而起等形式影响当权者，因而称为“隐性民意政治”。

民意有真民意、伪民意和似民意之分。

真民意是民众自由表达出来的真实意愿，主要通过民主选举、全民公决、言论自由、新闻自由、集会游行、罢工示威等方式显露出来。自由民主制度是真民意的先决条件。

伪民意和似民意是专制制度孳生的两个恶瘤。伪民意是专制统治者为了混淆视听，指使御用媒体和帮闲文人伪造出来的。比如当年袁世凯为了复辟帝制，指使杨度等人搞了个“筹安会”，打着学术研究的幌子制造复辟舆论；稍后，袁的另一走狗梁士诒又搞了个“全国请愿联合会”，网罗各种“请愿团体”，如人力车夫代表请愿会、妇女请愿团、公民请愿团、商会请愿团、教育会请愿团，甚至乞丐请愿团、妓女请愿团等等，人数有几千人，请愿游行不断，纷纷要求袁“早登大位”；袁的干儿子奉天将军段芝贵，更是联络14省将军通电“劝进”。这年（1915）11月20日，各省国民代表大会关于国体的投票，1993张选票100％赞成君主立宪，无一张废票或反对票。但假的真不了，伪民意即使声势再大，最终也会被扔进历史的垃圾堆，成为历史的笑柄。

相比而言，似民意情形就复杂得多。比如当年全民早请示晚汇报跳忠字舞山呼万岁，当年“红太阳”呜呼哀哉时举国如丧考妣泪飞如雨，大多数人确实发乎内心出自真情。即使今天，在一些人眼里面，这位被西方人与希特勒、斯大林相提并论的大独裁者仍是一尊不许质疑的神。支撑这种似民意的并非基于通晓历史真相后的理性自觉，而是一种根源于蒙昧主义的现代迷信。它的成因是文革前长期的个人崇拜宣传、片面的历史教育（共产革命、“三大改造”、“反右”等被刻意美化，大饥荒、文革等罪恶被蓄意淡化隐瞒）。如果有朝一时，真正的学术自由、言论自由得到保障，“红太阳”的丑恶嘴脸暴露于世人面前，相信主流民意对他的看法将会是另一个样子。

伪民意和似民意是专制社会的常态，而秉承专制者意志的“党宣传”、“党学术”、“党文艺”渲染制造的伪舆论则是达到这二者的基本途径。

判别真民意、伪民意和似民意的方法其实很简单，那就是解构“党宣传”、“党学术”、“党文艺”，让人民可以通过言论、学术、集会游行、投票等自由表达他们的心愿。

这世界是否有普世价值？三权分立是否符合“中国国情”？民主自由是否很危险？中国人民是否永远长不大是否永远需要某集团当爹？关于这些问题，绝大多数中国人究竟是如何想的？想知道这些问题的答案其实并不难，我们并不需要房宁（《人民日报》2009年2月9日《我国决不能搞西方的多党制》一文的作者）、胡联合、胡鞍钢（《人民日报》2010年5月10日《西方国家有多少是搞“三权分立”的——读〈六个为什么——对几个重大问题的回答〉有感》一文的两作者）之流唾沫星子四溅的宏论。

2010，5，24于郑州家中