常乐论（外一章）

有道是知足常乐，又道是不知足常乐，这不是前后矛盾吗？事实上，却是既矛盾又不矛盾。说它矛盾，确实两者大不相同，差异就是矛盾；说它不矛盾，是联系了具体研究对象、根据不同取舍而达成的辩证统一。

比如，联系了人生与生活，就有“生活上待遇上知足常乐，事业上贡献上不知足常乐”。就是研究这一命题，也不能片面，不能走极端。

如果一个人真正能做到“生活上待遇上知足常乐，事业上贡献上不知足常乐”，对于人生就会具有非同寻常的意义。至少，在生活上待遇上知足常乐，就不会有贪心，而贪心往往是贪官之所以成为贪官的思想意识根源。苏联为什么会解体？因为领导层已丧失领导能力，没有号召力，没有感召力。为何没有这几个“力”？因为他们成了手握重权的特权阶层。手握重权应该不会失去吧？但在特权阶层内部，谋求特权的欲望无止境，所以争来抢去，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，最后必然分崩离析。同时，又因为特权阶层与广大人民群众的利益不一致，所以他们也就乐得认可这种分崩离析；因而苏联解体了，人民并不留恋。

没有贪心的人，容易随遇而安，不会去追求不正当利益，而一味追求不正当利益的人往往不择手段，所以必然导致违法犯罪。但是，知足而乐走到了极端，他就可以不劳动、不进取、不努力、不奋发向上，而这种情况也是危验的，最终产生的是惰性。惰性、懒惰，蒙头大睡，坐井观天，根本不会去考虑事业与贡献，反而会成为生产力和生产关系的障碍，所以片面强调知足常乐也是不可取的。

生活上、待遇上知足，可以鼓励人们俭省节约、勤俭持家，从而保证社会的安定和谐；生活上、待遇上不知足，就是不满足于现状，要去学科学，在科学发展观指导下去创造、去发展，用劳动获取正当权益，用劳动改造和发展世界。任由一种倾向去掩盖另一种倾向，那是不行的。无论知足与不知足，都是相对的，不是绝对的，绝对的就是极端的，极端的就是错误的。

常乐赋

太平盛世，生活富裕，鸡鸭鱼肉已是家常便饭，待遇收入亦属不高不低，而且芝麻开花爬梯上楼登山上坡，知足矣。在在搭上末班车，天天皆能洒余热。生活充实，精神矍铄，精力充沛，精气神赛过老黄牛；瞻望未来，脚踏实地，信念坚实，志趣乐胜过吕洞宾。手驭机笔，此思何远；心系理想，此乐何极！我是弥勒，弥勒笑口常开：我非弥勒，老夫心中常乐。少者怀，老者安，进门三首歌，出门三首歌，其乐无穷也。

当年学生偶相遇，追忆课堂亮风采。脸在笑，心在动。还想听我讲故事，还想看我改作文。上客车，给我让座位；下客车，给我开车费。记师恩，心心念

念意切切；报师恩，桩桩件件情深深。昔日学生为师，教我学电脑；后辈青年陈情，促我追时代。

举目望山河，山河熠熠焕彩；昂首向康庄，康庄处处生光。

学无止境，艺无止境，退而不休，从头学起。八十岁偏学吹鼓手，花甲过却伴计算机。返聘谱新曲，论文上北京。关工委论文才首篇，散文刚发处女作；此生遇上好心情，两月发文近三百，天天不辍网络事，时时都有好心情；大丛书构想修苗史，三祖文化催新芽。许多事情未做好，许多腹稿未成文。我追中国梦，我追中华魂。知不足常乐，不知足常乐，其乐无穷也。

故曰：待遇上知足常乐，事业上不知足常乐是也。