中国古代神话和希腊神话的比较

在文学的灿烂长河里，神话作为先民的精神世界和对自然的认识，充满了生动和浪漫的色彩，绽放着奇特的魅力。在同一时期，中国古代和希腊都产生了神话。但是东西两方因为地理环境和心理的不同，神话产生了非常不同的特点，当然也有一些相同之处。现讨论一下这个问题。

先讲一下不同之处。

中国的神话比较零散，而希腊希腊深化比较系统。中国的神话如夸父追日、精卫填海等，之间没有特别的联系。而希腊神话的故事比较系统，众神有着关系和谱系。相对的中国神话的故事性较弱，而希腊神话的故事比较完整，有着丰富曲折的情节，自成一统。如俄底浦斯的故事。

中国神话的形象多是半人半兽，而希腊神话中的形象是和人一模一样的。中国古代崇尚图腾崇拜，崇拜兽形。中国神话中的“刑天”，无头而乳为眼、女娲为人面蛇身。如同中国的“龙”，由多种动物的部分拼凑而成。希腊神话中的形象是如活生生的人一样的神。众神从外貌到内心都与人无二。他们有着自己的欲望，是人化的神。

中国神话为母系崇拜，而希腊神话是父系崇拜。在“女娲补天”这则神话中，女娲是一个女性，一个慈爱而无私的母亲的形象。她用泥土造人，吹气让他们成活，又在四维崩塌，危害人间的时候炼石补天。这种慈爱的母亲形象体现了中国古代母系社会的特征。而希腊神话形成的时间，在古希腊已经是男性战胜女性，进入父系社会的时代。男性因为体力的强大和更多的劳动成为主人。这在希腊神话中的天王“宙斯”身上可以看出。

中国神话中体现的是“德”，是为众人人民献身和贡献的精神，而希腊神化体现的是“欲”，表现了人的原始欲望，是个人主义的体现。从三过家门而不入的治水英雄禹，到补天的女娲，到积极进取，把身体化为邓林的夸父。都体现了为民爱民的奉献精神。这种精神也是中华民族传统的性格。而希腊神话中充满了个人主义和欲望的追求。如宙斯不断勾搭凡人妇女，赫拉的嫉妒等等。在希腊神话产生的年代，希腊的民主政治比较发达，人民的独立意识比较强，形成了个人主义，体现在神话中。

中国古代神话比较多的是自然灾害和对自然的抗争。如后羿射日，女娲补天等。在希腊神话中也有对自然的抗争，但更多的是“怨怨相报何时了”。表现在杀与被杀、复仇的故事。

中西神话中的神的形象差别很大。中国的神是一种至高无上和不食人间烟火的形象。他们高高在上，是“德”的化身。他们全知全能，大慈大悲。他们没有希腊神话众神的情欲和自私的欲望。我们不可能想象观音菩萨去搞婚外恋。而希腊神话中的神，虽然法力无边，但却有着个人一样的情欲和性格。他们有时嫉妒，有时红杏出墙，有时喜怒无常，有时自私任性。丝毫没有中国神话中的神的不食人间烟火。他们与人同形同性，是一批放纵的孩子。

中国古代神话和希腊神话也有一些相同的地方。

悲剧意识。神话是先民对自然无法解释时的想象和认识。在生产力非常低的时代，人们改造自然的能力很有限，对于风雨雷电等都无法解释。于是将自然力人性化，创造了一个又一个神。在自然的力量的面前，他们手足无措，非常迷茫，于是产生了深深的悲剧意识。

如希腊神话中的洪水，在中国古代神话中也有类似的内容。希腊神话中有浓重的“命运”观。“命运”是无法改变的，无论一个人怎样抗争，都逃不掉命运的玩弄。如俄底浦斯王，命运里说他会杀父娶母。他努力地抗争，最后却没有逃出命运的魔手，是充满悲剧的一生。而在中国古代神话中，精卫填海、夸父追日的故事等也充满了悲剧精神。被海水淹死的炎帝少女女娃化成了小小的精卫。衔树枝和石头想要填平大海。非常悲壮。她明知道遥不可期，东海无法被填平，却还在与自然做着斗争。而追日而渴死的夸父，也非常地悲壮。他追逐太阳，却无法追上，最终渴死。这些神话除了体现悲剧意识，也体现了一种孜孜不倦的进去精神。我们中华民族的血脉里至今也流淌着这种精神。东西神话的悲剧观给神话披上了一层浪漫的色彩，耐人寻味。

产生于同时期却风格迥异的东西方神话，是先民留下的文学瑰宝。它们哺育着东西方的人们，形成了不同的国民性格和文化。其浪漫的色彩至今留在我们心中。那瑰丽而不朽的故事将给我们无穷的动力，与自然抗争，九死其犹未悔！