是穿越了史书还是流俗了历史

穿越小说在今已是屡见不鲜，主要有两种流派，一种是不改变历史走向的传统“硬科幻”类（或者叫“硬奇幻”合适？），另一种是以中华杨的《中华再起》为开端的历史架空类（YY成分居多）。

所谓“穿越”，其实早已有之，那就是科幻题材中十分常见的“时光穿梭”。但硬科幻里的的“时光穿梭”绝对不能改变既成历史事件，而网络小说里流行的“穿越”却恰恰是以改变历史为主要目标，于是这就出现了被称为“架空历史”类型的写法。

中华民族漫长辉煌历史与百年屈辱历史相交织的特殊性，使得改变中国屈辱史塑造强国史这一题材又成为“架空历史”中最常见的一种类型。这种以改写历史为己任的小说意淫成分过重，通常容易流于肤浅，但从另一个角度看，此类小说又往往能够比较鲜明地体现作者对某段历史的看法和态度，穿越到什么时代，穿越而去意图改变什么，就是作者对历史和政治的一种表态。

有一定深度的穿越小说第一要素即是作者必须具备自己的历史观念，所谓“穿越人的自觉”。主角或是不自觉地“穿越”，作者却能自觉地看待历史。

历史是真实存在的，但又是充满无限可能的，因为我们对历史的了解来源于史书，而史书的绝对真实性又值得考证，这样的话就很难定义所谓的穿越究竟是穿越了历史还是穿越了史书。像中华杨解释他的作品时说到，主角是穿越到和史书世界平行的另一个雷同的空间，所以改变架空中的“历史”也就不会影响现实的发展历程。

但幻想的逻辑总要靠现实的合理性支撑，著名的外祖母悖论讲如果一个人真的“返回过去”，并且在其外祖母怀他母亲之前就杀死了自己的外祖母，那么这个跨时间旅行者本人还会不会存在呢？所以这就产生里平行空间的说法。其实写穿越小说的作者就相当于小说中的穿越者因为他们都是把未知的可能呈现给当世，只不过影响的力度和方式有所不同罢了。

故事以穿越的力量覆盖了历史，还是覆盖了史书？虚拟的历史让人着迷是因为总有人想要修改，泱泱华夏五千文明，每个人都有自己的寄托，我们一定也在期待未知的解读中，还会有更大的穿越和新解。

其实历史在人们心中往往是主观唯心的，而这种主观唯心又受到所生活的文化环境严重的影响。这两年书界火爆异常的一本解读历史类的读物——《明朝的那些事儿》，可是说是通俗解史第一家，写的很有野史的味道，更有穿越解读的味道。

这样的书对比与学术类的《明史研究》，显然在史学价值上的大相庭径，当然这又涉及到纯学术和文学的矛盾，不过这两本书本身不具可比性，尽管二者书中的主角都是那些历史上有论点有争议的史学变脸者。

就像真理永远掌握在少数人手中，历史也终究不会谄媚流俗。