民主的那些事儿
在构建国际社会新秩序的新时代的和平与发展的环境下，世界各国都在提倡民主制度。民主一词源于希腊字“demos”，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权.尽管世界各民主政体间存在细微差异，但民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式。作者在文章中，首先从民主的起源与权力的关系谈起，再由此点展开论述了民主精神、不同观点的内在联系以及民主之中的法治等方面，这样有机地结合在一起，形成了一个明确的观点：在新的时代现实，人与人之间和谐的文明与和谐的社会就是一种更高层次的民主追求。只有民主强化和民主意识的汇合、并同“公平的秩序”相互转化，在自由中感到民主，在民主中求得稳定，这就是人类共同努力的文明与前进的方向。全文论述层次井然，分总结合，观点鲜明而突出！问好作者！
（一）民主是权力的消遣。
这个论点需要不断深入探究可实践，“夸夸其谈”似乎很容易，却显得那般肤浅，很多推论极有可能只是皮毛，离“本质”其实还差很长一段路程。
民主是一门政治性术语，却也通常出现在历史演变的进程里，与现实社会联系得紧密。它的表情甚为丰富，如同周星驰那些无哩头般的幽默，造型百出。也有很多的形式装点，实际上即不为人所熟知。世界人民追逐的民主，到底包含些什么内容，我一直想去探索。
有人说民主源于人群，因为社会是需要民主作为保障的；有人认为民主是充满暴力的，资本主义所谓的民主其实都是被隐藏起来的；还有人说“一切”都是民主的组成，只要政府和法制有所建树。
清朝启蒙思想家梁启超曾说：“民主制度，天下之公理。”观点曾得到诸多学者的赏识，恐怕也是公认的比较客观的权威的认知吧。
民主来自基层是具体化，在领导中成为依据，则是被系统化了。大多数人的所要表达心声，都含有一定的政治诉求，从“无权力化”返回政治的中央或者表面，深度就像是个虚设。
是政治性的事物，总是与权力代表利益的阶级相互影响。民主就是是否拥有权利和权力，在公平的基础上增加些和谐的内容，或以一定的民意、支持本阶级权利为蓝本，它的出处是政治文明发展的高级结果。民主来源于历史斗争，在现实社会中换作最基本的利益群的捍卫形式，得到什么样的维护用各种统治工具，保护各自的利益问题。而权力的法仗总会令人兴奋，这涉及到诸多的现实因素。
有民主就有权力，也充满了对权利的限制；没有民主，权力代表的则是独裁和昏政。政治的民主是利益的保护体。贪官用民主建立起的权力来消遣，人民却是民主的最主要的承担者，却也只是接触到民主的表面而已，有时更多的形内容也只是在安慰民众。从细节上来看：人民只想更民主些，民生问题得到保障，有饭吃，有地方住，看得起医生，孩子读的起书，活得有尊严，等等等等。
（二）民主精神：关注历史和现实
一直认为，民主应以关注历史和现实为重，比如说人这个主体的生存状态，关心民生和表达心声。从言论自由到用某些政治方式完成目的，如政治游行、集会，当无力管辖时，政治不应就此成了老板，自由也就没有了保障，变成了垂直压制型的专政模式。最理想的状态就是各个权力部分的均衡状态，是自由的东西总需要这样的秩序才能维护安定。
在我国的历史上也曾有过这样的失误，如1989年的“天安门事件”，造成大量人员伤亡，应该汲取惨痛教训。可惜那些激进的年轻学生被某些反政府组织利用，我们的人权和民主是否也将在制宪上有所保障，有所突破和进步，这应是一个需要改良的过程。
邓小平主席也曾这样说道：“这次事件爆发出来，很值得我们思索，促使我们很冷静地考虑一下过去，也考虑一下未来。也许这件坏事会使我们改革开放的步子迈得更稳、更好，甚至于更快，使我们的失误纠正得更快，使我们的长处发扬得更好。（《中国共产党大事记－－1989年》）”
对于我想关注的社会现实而言，有时把自己联系在内也不算是一件坏事，关注总有种思考的力量，从中发掘的民主觉醒来看，在理智中并非极端。现实需要太多这样的关注和解读，特别是历史的推论思考、现实的联系法，即便很多年之后再来看那些解密档案，铺满的思绪蔓延到白头散开，从而知道有种精神是民主的思想，从而知晓更多的细节，也不失为一种承担，作为普通人应赞叹下那些历史学家吧！
（三）民主·观点
A.杂文家鄢烈山说，“民主是个好东西”这是毫无疑义的，否则我们先前就不会搞“民主革命”，官员也不会标榜自己“作风民主”。
B.“天下之权，惟民主是主。”（清·何启）
C.“民主制度，天下之公理。”（清·梁启超）
D.学者周有光谈民主大势时说，可是到了民主制度，政治家是为了人民服务的，本是三纲，君为臣纲嘛，现在变为官为民仆，做官的成了人民的仆人，这不是倒过来了嘛？所以时代发展对特权者越来越有利。
各有观点，看似大同小异，但都有一定的内在的联系。从大局上概述民主之势态，这是人之所向，但由权利催生的腐败问题，也是民主推进路上的拦路虎。时代发展对特权者越来越有利，其实还有待观察的余地，切勿急着下结论。
资本主义和社会主义都有其民主，只是各自形式不一，各有特色，优劣皆存。何启和梁启超两位伟大的思想家，都认识到了民主是权利、制度和“公理”的核心，进步意义可见一斑。有先前的预见性，民主之大势无可阻挡，也是权、民之急需，将人类的“公平问题”和“非自由的秩序”一一道来，推进更深的权利和自由，周有光谈民主大势更是充满了忧虑。
我想到的社会和人，是否在法律的前提下，取得一定的权利，有宪法作为保障，民主的盘子里没有了歧视的颜色，倒是很多社会表现下的现象，我们都可以分析其缜密之联系，从而开发我们社会之理想。
（四）权力来源于“法”的建立
和平会有民主，战乱则反民主。过分而绝对地拥有权力则是独裁，更谈不上什么民主思想，这样政策不能英明而快速地下达，造成的则是国家持久的落后，代表的国家如伊拉克、古巴。
民主不一定自由，自由却一定是民主的－－从低级社会往高级社会看的话。
人民当家作了主，并不是说国民对问题的决定是绝对的，并非你有了权力我也有了权力，这样想那么政治定下的秩序还要来干什么？人民可以逐渐参与到社会的公共事物中去，历史、时代也将有了推动力，不能不接触新的时代。人的解放，民主的伟大意义，自由随之有了抒情，譬如雪莱、拜伦的很多诗都涉及到过自由。
由人组成的社会、法制、文明、教育、历史、文化、管理、科技、军队......打破了旧的社会体系，都会是一次质的飞跃，作了主人行使各项权利，不一定拥有权力，权力有时更是在民主之巅，在领导之间转换的后移交给国民。总要充其气势，来完成官方权威之伦理，“民本思想”也不应忽视。一个没有觉醒的有责任的民族，照样是失败的。
民主等诞生过公平和权力之说，而权力则来源于“法”的建立，有了规则才能够行使各项职能，这样才不至于闹成水浒传官逼民反那样的乱世。
（五）和谐，或稳定一个民族
民主，是人民翻了身，但要有统一的指挥者。法治和人治都要规范，民主的细节显得尤为重要。
新的时代现实，民主不再是充满暴力、毫无情理，像萨达姆生前的独裁、奢靡统治只是留给世界历史一缕黯淡的光影，不堪回首。它自然要找到最基本的原始图腾，在人与人之间安化，和谐的文明与和谐的社会其实是一种更高层次的民主追求，民主其实还有更多的探索方式可以选择。
先哲们主张仁爱思想，政治家认为和谐是核心，老百姓常说的是平安就好。各有不同的角度，所要表述的思想不谋而合。其实都是人类联系在一起的一些基本观点。
民主强化和民主意识的汇合，注定要同“公平的秩序”相互转化，因为自由而感到民主，因为民主而稳定，这都是人努力的文明，我们也正是朝着一个正在上升的时代前进着！