关于我写批判性文章的原因

最近，朋友们都爱问我为何一改之前的风格，不再写有关于信仰的文章，独写一些愤青忠爱的类似批判性的文章，在此，我便作一些说明！

前几日和好心情文友舒晴在群里聊天的时候说到，我几乎从来不看别人的文章，究其原因呢，她给我的答案是“太过浮燥”，确然如此，不论是谁的文章，笔者往往只能入目几行便兴趣全无，之前我把它归究于大家的文章不够“随性”，用词太过严谨，学术味太重，而且文章所阐明的现实问题并不足以引起重视，当然，说这些话没有贬低各位辛勤劳动的文友们，只是一孔之见，或者说这是我为自己浮燥的性格所找的借口，不过既然是借口，我也就会说得冠冕堂皇一些！在此还望大家见谅！言归正传，当舒晴点明真正原因以后，我也就开始正视这个问题了，不过由于笔者喜欢心理学，更是一个理科生，喜欢以事实说话，所以为了验证其正确性，我于无聊之时前往学校图书馆看了几篇鲁迅先生的杂文！在此之前，我很少看名人的文章，即便是自己最喜欢的鲁迅先生，我也只看过寥寥数篇，却也正是这些文章，改变了我写文的风格！

不敢把自己的文字称为文章，对于文章的定义，我想应该是有一定章法的文字，有一定意义的文字，而自己的那些所谓文章的文字，是远远达不到这种水平的！对于笔者对自己文字的理解则是两个字——作文！虽没有学生时代那种幼稚的写法，也不是千篇一律的格式，但是其意义所在，我实在不得而知，所以，我把自己的文字看成作文！而对于作文与文章之间的距离，我想，我要达到逾越这条鸿沟的能力还是任重道远的！当然，自从我喜欢上文学以后，我总想写一些“文章”，所以笔者之前写文惯常以各种写作手法来表达自己的意思，可尽管如此，偏偏自己又写不出个所以然，这不是自我菲薄，熟悉我的朋友们都知道我的性格颇为自信，甚至是自恋自负，毫不忌讳地说，我根本不知谦虚所为何物，在我看来，谦虚只是弱者为自己找的一个搪塞他人搪塞自己的借口罢了！又扯远了，回到正题，既然自己有这样的性格，我就相信自己必定能写出一些真正意义上的文章，为了实现这个愿望，我不可避免的需要再尝试各种写作手法，而批判性文章则算其中一种！

首先，我开始喜欢写批判性文章这件事的由来还得感谢之前在好心情上闹得沸沸扬扬的清海与嵇涙事件，对于嵇涙先生此人，他给我的感觉是绝对的鲁迅杂文主义者，每一篇杂文都带有强烈的感情色彩，当然，我所说的感情色彩不是庸俗者以为的因为个人恩怨而故意为之，这种感情色彩正如鲁迅先生那样，不给任何人任何事留情面，语言正直有余，从传统礼仪的角度上来讲便是“尖酸刻薄”，而那种感情色彩也是对于社会与现实的愤慨！不过尽管是如此，我并不是十分认同嵇涙先生的写作风格，嵇涙先生的文章学术味很浓郁，正因为如此，当我还是好心情在职编辑的时候，我很害怕审核他的文章，往往读他的文章有所感悟，却也怕自己拿不准它到底想要突出一个什么东西，我说的突出的东西不只是文章的中心思想，更是文章所蕴含的强烈的社会意义，毕竟学术类型的文章不同于随性类型的文章，随性的文章逻辑性往往很强，让人想要一直看下去，而学术型的文章则大多带有跳跃的思维，而且语言枯燥，更没有杂文几大要素之一的“幽默讽刺的言语去刺破一些社会污秽的现象”的功效，不过，仅在好心情原创文学上，我就发现在个现象，信仰类杂文给人们心里留下的印象远不如批判性文章给人带来的影响，为了与时俱进，或者说是归于主流，我开始想要写一些批判性的文章！其实这样说有点贬低自己，好像自己就是为了引起大家的争论，为了得到大家的关注才故意写这类型的文章，说白了，就是为了满足自己的虚荣心，因为与时俱进用在写文章上面，我总感觉是贬义的！在此，我不为自己解释，解释便是掩饰！知道我性格的朋友应该不会误解我吧！

上面所提的便是我最初想要写批判性杂文（作文）的初因，但是当我前几日又开始看鲁迅先生的杂文之时，我又改变了自己最初的观点，为何呢？且听愚下娓娓道来！

还记得第一次读真正想要读鲁迅先生的文章是在今年寒假的时候，以前读先生的文章不可避免的是为了学习需要——考试，毕竟中学时代的课本上鲁迅先生的文章屡见不鲜，去年十月份伊始，笔者第一次接触了文学这个曾经让我欲哭无泪的“东西”，渐渐的，我就发现自己可能有写杂文的所谓“天赋”，短短的几月间，笔者在好心情上的文集中便已是满满的“红”，当然，那些“作文”类型的文章并不能真正登上文学高深且雅俗共赏的殿堂，不过也是笔者辛勤劳作的心血结晶，我亦不敢小瞧！不过那段时间，或许因为自己成天只顾写文字而忘记了“一个真正喜欢文字的人重要的不是写，而是看”的真谛，于是笔者于去年年末决心休笔，至此，我很少提笔，只是闲暇之余又感触颇深之时方才提笔，而写得更多的则是心情类的散文，其实那也不算散文，只是自己胡乱弹奏的音符罢了，距离散文真正的精魂尚有大段距离，此处我便不作说明！但是正如文友们都有的心情一般，文字是个奇妙的东西，一旦喜欢上它，便像中了蛊毒，无法根治，我便也是如此，所以在更多的时候，我开始了自己|的“广泛的阅读”，其中便以鲁迅先生的杂文为之最！

在笔者写这篇文章之前，刚从图书馆的阅览室走出，图书馆里的一个多小时我全部用来看先生的杂文，在我所看的先生的杂文中，更多的是先生以一种隐喻的手法在讽刺一些社会现象，不过，所处的社会环境不一样，可能认知也就会稍有偏差！当然，这还只是一孔之见，毕竟我所看的先生的文章有限，朋友们若有不同的看法，我欣然接受，更愿共同探讨！今晚的一个多小时，我先是第五遍看了《狂人日记》，这可谓之先生的开山之作也是成名之作，对于先生的水平，我不便多说，所以，我一直诚惶诚恐，生怕误解先生写此文的意思，即便是如此，五遍之后，我亦不甚明了，也许正如光子凡梦先生所说的那样，要看得多才能真正的清楚一些吧，光子凡梦先生在日记中提到他已经看过20遍，却还不敢妄自称大，我想，自己要达到他对于狂人日记的了解，至少还得再看20遍，因为光子凡梦先生远比我强，自然，我也只能奢望勤能补拙咯！再度看完《狂人日记》，给我的感觉是，通篇文章看似无厘头，实则不然，我更倾向于把文章所描绘的人物形象加于整个社会，正如那个狂人一般，笔者则把它看作是处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，而其他的事物，笔者则把它们当作各种桎梏中国人的东西，有封建思想，也有外国侵略！此处我不再对此篇文章作任何赏析，自己这小小的水平也确然作不出个什么好的赏析！我想说的便是，这篇文章，即便是我没能完全看懂，但它已经给我留下了很深的印象，超过任何一篇我在好心情上曾经看过的文章！尽管现在的社会已经不同于民国初期，现在的社会也不再如此吃人！这就使我产生了疑惑，究竟是什么原因呢？第一次看它的时候，我把原因归究于鲁迅先生是名人，有着丰富的历史背景，所以我在看的时候自己也就注意力相对集中，不过，笔者自己清楚，浮燥的性格不可避免，因此我看所有的文章其实都是抱着同一种姿态，否则，鲁迅先生别的很多文章为何同样未曾在我的心中留下多少印象？而真正让我难忘的是，先生所表现出的一个社会问题，以及这篇文章的写作手法，不过，写作手法是其次，文章所体现的社会现象方才是真正的原因！

《狂人日记》是在一个特有的环境下写出的，当时的中国正蒙受着耻辱，国民的素质极度低下，觉醒度更可谓之零，正是这种情况，鲁迅先生弃医从文，企图用文字来唤醒无知的人们！自然，这样的背景这样的心情下写出的文章的现实意义便不言而喻了！不过，我曾设想过一件事，假若当时鲁迅先生并非写批判性的杂文，而是写一些有关信仰的文章，用说理的方式去唤醒无知的人们，这样的方法可行吗？答案是否定的，心理学家曾经做过测验，好的东西与坏的东西在人们心里存活的时间长短不一，好事通常只会短暂的存在，而且并不会太多的引起人们的情绪以及心理变化，而坏的东西则恰恰相反，它们往往会引起人们极大的兴趣，于是茶余饭后的时段通常被人们作为消遣，而孟子所言“人之初，性本善”则表明人们往往对于假恶丑有着天生的反感与不满，这将会极大的促进他们去思考这个问题，正所谓，同性相斥，异性相吸，既然它们存在于这个社会，自然的法则也适合于它们！真善美与善良的本性隶属同性，自然也就引不起人们太多的兴趣，同样，中国古代的一句谚语也可说明此事，“好事不出门，坏事传千里”，相信都是出于这个原因！而韩寒的博客为何如此多人关注，也出于此！所以说，鲁迅先生在他们那个时代特殊的背景下，只能以批判的方式去剔除麻木！同样，在当今这个近乎和谐的社会中，坏的东西本来就已经不多，至少没有鲁迅先生所处时代那样多，若再无人以批判的方式去指出那些隐晦存在于社会中的坏的东西，而换作一昧地吹嘘时代特征，那些东西必会快速滋生，或许不久的将来，我们就会再度面临亡国的危险！在此，我曾经于《杂文，一种信仰》提出相反观点，今予以收回！

最后，我再就此作一点说明，虽然自己开始改风格去写一些批判性的文字，但我并不是承认杂文的主体就是批判，毕竟和谐不是争吵出的，和谐是需要宣传的！批判性的文章能够唤醒人们的良知，而真正能够让人真正学会一些事则还是需要信仰类的文章，这个观点我曾在拙文《杂文，一种信仰》上提过，现在仍然坚持原来观点！我的意思主要在于，批判性的文章不应该被一棍子打死，并非愤青才能写，也不是厌世者的专用体裁，在面对有些极切需要指出的问题，批判未尝不是最好的方法！所以，这个社会，需要韩寒这样的人才，需要李敖这样的人才，需要柏杨这样的人才，需要有人写批判性的文章！既然如此，我便愿意尽自己的绵薄之力，写写此类的文章也未尝不可！这便是我改风格的原因！