王五的传说

王五不是人，但能说人话。确切地说，王五是条虽然没有人类的形体，却拥有人类的思维与智慧的狗，但能说人话。不一般的畜生。

关于王五的籍贯性别生辰八字，已无从考究。据残缺的史实资料显示，王五曾经不是狗，而是生活在公元二十一世纪的一位普通人，不仅有胳膊有腿，还有点小聪明，并热切向往焦点生活。确确实实的那么个人。

都知道吕不韦是个家累千金，富可敌国的商人。倘若放在公元二十一世纪，只要不是傻得流口水，以吕不韦家中的财势，必然能让他“久商为政”、“商久为官”。然而，当时像吕不韦这类人，是周灭商后迫于生计无奈经商的带着贬义的遗民，想为官处政，是万万没有机会的。但是，此位小吕同志绝非普通的富二代，他热切向往焦点生活。确确实实地向往。

因此，吕不韦与王五很志同道合。既然志同道合，那么就有并肩战斗的可能性。

而当我们纵观历史滔滔长河的时候，能发觉如此相似的二人，自然多得像水里的狗鱼，天上的星星，地上的灰尘。再说从科学的角度上说，此二人在时间的距离上差别几千年，即便很志同道合，也应该扯不上在同一屋檐避雨，同一条战壕生死了。因此，王五与吕不韦能并肩战斗的可能性为零。就像唐玄宗的吻亲不上王小丫的嘴。

然而，我们仿佛忘记了，某些时候大众公认的科学其实是伪科学，是伪定论。就如这个万花的世界每天在多维式地变动，并且这种恐怖的变动，能让某些不可能转化为可能。所以，我们作为新时代的青年人，更应该将旧观念旧科学，先弃入八百里水云间，再以崭新和跳跃的抽象思维去感知这个世界，去认知这个世界。

一次偶然的机会，王五不知何故被穿越了。时间如白驹过隙，王五往前倏忽几千年，活生生地站立在几千年前的邯郸大街上！只不过不知何故，王五成了没有人类的形体，却拥有人类的思维与智慧的狗。此时赵国全民皆兵，参加对秦的邯郸保卫战，粮食布匹紧缺。这身为狗形的王五一出现，便引发了邯郸满城的饥饿口水如春雨般，淅淅沥沥滴滴答答地下个不停。于是，每个饥饿的邯郸人都想单独享受这条上天赐予他们的食物。

淹没在口水中的王五很恐惧。他（它）知道，这里即将上演一场一条狗引发的血案。

天无绝人之路。危难之中，可怜巴巴的王五被大商人吕不韦给遇上了。吕不韦的眼光是何等的毒辣！在可怜他的同时，一见就知道此狗不同凡响，奇货可居。

所以吕不韦救了它。

这样的施救场景，都容易让当事人眼眶发热，思绪万千。所以，王五当时就朝着这位恩人五体投地，将尾巴摇得咔嚓咔嚓响。当他明白眼前的这位就是与自己志同道合的吕不韦时，在这悲愤和委屈的时刻，立即以现代人的脑壳仔细地思考和辩证了这位救命恩人。仅仅三秒钟，王五就决定今后忠心地跟从他，顺从他。王五想，这不仅是个使自己成为大众焦点的好机会，并且还是个带有公务员性质的很有前途的职业。这样的机遇得紧紧地抓住，毫不放手。

意识决定行动。当王五将这种意识埋入脑壳中深几千丈后，如此今后的感恩行动随即而发生了。那是一种任何暴风骤雨无以撼动的忠心行动。

于是，王五先汪汪几声，故意问吕不韦：“主人经营何种生意？”

似乎吕不韦对王五这条狗能开口说话并不惊奇，答：“我即将买卖天下。”

王五道：“天下可以买卖吗？”

吕不韦斩钉截铁地说：“可以，而且它的利润无可估量。”

接着却长叹一声：“只是这买卖却叫我无从下手！”

王五将狗眼骨碌骨碌地转了好几个圈，才说：“买卖之道，在乎看准时机，如此自然不亏，时下便有个大好时机，只等主人投钱买卖天下。”

吕不韦大惊，急问：“如何？”

王五微笑片刻，只说了二个字：“异人。”

吕不韦如梦初醒，仰天诡笑三声。

吕不韦果然按王五吩咐的，拿出五百金给异人作为他日常应酬之用，他自己又拿了五百金购买了大批奇珍异宝，到秦国活动去了。

如愿以偿：不打眼的秦国王孙异人当上太子。

自然，当时窃喜之下的异人对吕不韦说了这样一句话：我愿意将秦国与君共之。

如果历史就这样演下去：异人登上王位、吕不韦登上相位成了一段传奇，那也未免太平淡了一些。因为如此一来，历史将遗忘幕后的英雄：王五。而我们的幕后英雄王五似乎是不会甘心的，因为他或它始终记着自己的远大理想：使自己成为大众焦点。

话说邯郸好风好水，美女如云。其中有个叫赵姬的歌妓，不仅长得美丽，而且善舞，名声传到了吕不韦的耳朵里。

像吕不韦这样不缺花花票子的，当然是个好色的主。可惜的是，赵姬虽为妓女，却很清高。她自曰三不接：庸俗客不接，无文采不接，不会唱歌者不接。

偏偏吕不韦就缺这三项，这下可苦恼了吕不韦。

这时，王五又站出来说话了：“简单，时下不正举行邯郸文学之星大赛么？”

吕不韦说：“是啊是啊。”

王五摆出一副人模狗样，仿佛又高深莫测，说道：“子曰爱由情生，情由境生，只要你立即参赛，接着花点心思提高你在大赛上的排名，那么别说区区一个赵姬会注意你，说不定你能美女抱满怀，甚至抱不过来。”

说到这里，我们暂且不管王五的这句子曰是否引用正确。他或它能将孔子的学说理解得如此透彻，悟出这般具象的超然境界，并能如此勇敢果断的灵活运用，不得不感叹王五的聪明才智，令人折服，叹为观止，惊为天人。

吕不韦又问：“那如何提高排名？”

王五深吸一口气，继续说道：“这个更为简单，也是我的拿手活，譬如用钱收买评委，或者半夜三更起来自个儿去公布墙上涂改名次，再譬如怂恿手下伙计一起投你的票......言而总之，不就造个假么？小儿科而已。”

吕不韦大喜，连连顿首，突然问：“啥是小儿科？”

王五干咳几声，很自然地笑道：“也是论语上子曰的。”

不久，吕不韦果然以此计策纳了赵姬为妾，而后有了身孕。

一天，异人和吕不韦一起饮酒，见赵姬而悦之，就起立为吕不韦敬酒，请求送给他。“朋友妻，不可欺”，吕不韦正想发怒，不想被匍匐脚下的王五一阵乱咬裤脚。吕不韦此时已深信王五，见此便起身带了王五走出屋外。

一出房门，王五便压低声音道：“女人如衣服，破了旧了可以更新，而成为大众焦点的机遇可不再有第二次，如今主人已经破家为异人发迹，欲以钓奇，何不干脆好事做到底，献赵姬给异人？再说了，赵姬的肚子里已经有了你的种。”

于是，赵姬怀着悲愤和委屈就进了异人的门。她也不说有了身孕，至大期（十二个月）时，生了个儿子，因为生在正月，故取名“政”，即嬴政。

当12岁的太子嬴政立为王后，立即尊吕不韦为相国，号称“仲父”。

此时，虽然在不知不觉中，在王五前无古人后无来者的聪明才智下，吕不韦买卖天下的生意竟然成功了，可历史还没开辟新的篇章。

因为雄心勃勃的王五只被吕不韦封了个可怜的：未卜先知排山倒海气势非凡秦国人气排名第三之右骠骑看门将军。

为了这个封号，王五只得上岗工作了：蹲在吕不韦家的大门口日夜守护。

王五每日瞧着吕不韦踏踏作响的马蹄驮着眉飞色舞与秦国天下，从眼前闪进闪出，极度郁闷，暗想：秦国的天下已经变成了吕家的天下，可有谁知道咱王五呢？

王五越想越气愤。于是将事件的前后左右，上上下下，写了厚厚一叠，并印刷成书，偷偷散发咸阳各个角落。

阅读此书的相互转告，一时满城风雨。而头脑活络的书商们见有利可图，纷纷盗版印刷，因而王五的书也成了当时最为热销的，同时也造成了“咸阳纸贵”。

王五终于使自己成为大众焦点。

陷入“图书门”事件的秦始皇与吕不韦大怒，将王五五花大绑游街七七四十九日，而后处以车裂。同时又将其中犯禁者四百六十余人“皆坑之咸阳”。这就是历史上著名的“坑儒”事件。活埋了460名诸生还不算完，还诏告天下，坑儒是为了惩戒后人，日后凡有类似诽谤皇上者，一律发配边境。接着颁布禁书令，不管什么书籍，一律大肆收缴焚毁，这就是历史上著名的“焚书”事件。这就造成中国文化春秋以前的文字记载尽失。因此，虽然说中华文明有五千年，但中华文明史的记载却只有两千多年。

当然了，有过也有功，我们不能从片面的角度去看人读人，对于某一种板上钉丁的物象与人象，我们不应该让它拘泥于一种视角里面。只可惜史实资料中只有王五残缺不全的记载，要不然我们循着史料中的记载寻根问源，考证出王五这位重量级名人或名狗的祖籍，视为自己的地域文化资源，并将其打造成自己响当当的城市文化名片。这其中潜藏着倍增性效应无可估量，它可以直接或间接地给某地、某方面带来巨大的经济效益和社会附加值。

或者说，王五现象是当今的一种文化现象，潜藏在每个自诩是文化人的内心深处。