漫谈“世间上的公平”

何谓公平？心态正则平，不正则不平；合理则平，不合理则不平。叶回认为当代社会的公平现象可谓是凤毛麟角，要想找一个公平现象恐怕要比在日本找一个处女还要困难。公平是什么？公平是那些掌管大权人口中的“玩物”，是自古至今美丽的一种扯法。

屈原放逐，为何有此一件令人伤神之事？原因在于其才华横溢，屡遭排挤，后楚怀王听信谗言，将其流放。为什么放逐的不是其他的大臣，那是因为屈原在朝野之中势单力薄，不能与那些小人相抗，最后噩耗终于降临自己的头上。面对如此厄运，屈原不堪忍受，跳江自杀。直到现在我们后人才还他一个公道。

如果屈原能够摆正自己的心态，不傻傻的忠于楚怀王，他就不会被放逐，也就可以得到应有的公平待遇。当他受挫时，他一个人郁郁寡欢，殊不知何为公平，殊不知存在就是合理的。面对不公平，他崩溃了，绝望了，最后他死在了不公平的“奴役”之下。叶回认为，这种不公平来的一点都不堂堂正正，它就像一个无形的杀手一样，时刻注视着我们的心灵，一旦我们心态抵制不住不公平现象时，它就会宰割我们的思想，撕碎我们的灵魂。

叶回认为，公平与不公平是相互转换的，正如塞翁失马焉知非福。就屈原来说，放逐是不公平，但是他赋《离骚》而争取公平，后人做出高度的评价，给了它公平的待遇，虽然这种公平来得太迟，但是毕竟公平还是出现了。

像司马迁，受宫刑，公平吗？刘策，你这样对待你的忠臣，你觉得很公平吗？刘策认为很公平，你司马迁不听我的话，就得遭此劫数，我是皇帝我说的算。叶回认为在上司面前，你最好不要谈公平，因为他们眼中的公平只是虚伪的化身，他们根本不可能给你公平（这里只是抨击一些现象，不否认存在的好领导）。

公平在哪里，公平在心里，有时候学学啊Q精神，自我安慰一下还是好的。但是面对不公平，我们绝对不能任由不公平鱼肉，我们要奋起反抗，但是这种反抗绝对不是武装起义，而是一种境界的提升，我们可以争取，可以努力。

邓小平三落三起，有哪一次下落对他来说是公平的。但他韬光养晦，积极向上，力争不败，坦然面对人生的挫折。面对曾经的不公平，他觉得那是促使自己进步的力量。如果当时邓小平脱离不了“不公平的阴影”，就不会有他辉煌的人生。不公平是什么，是公平的对立也是公平的奠基。何必跟不公平过不去呢？持有一套自己的生存方案，只管默默的争取不好吗？凡事存在必有合理之处，不是吗？

辩证的看待问题，适当的给自己寻找一个出口，公平的现象还是很多的。当你埋怨不公平缠身的时候，其实你已经走入了误区。叶回认为，不公平现象是诱导人犯错的一个重要的因素。面对不公平我们付之一笑，绝不因此而动怒。

一百多年前，我们被列强瓜分，任人宰割，这公平吗？我们的主权遭受到严重的颠覆，这公平吗？人家说租就租，说抢就抢，这公平吗？不公平，一点都不公平。叶回认为，公平是强国之间的游戏，与弱国无关，弱国无外交。然而中华民族并没有屈服在列强的淫威之下，我们奋斗，自强不息，迎来了21世纪。我们忍辱负重，敢于拼搏，积蓄能量。再看看今天，我们赢得了公平，收回了香港、澳门。叶回认为，陶醉在不公平阴影里的人，是永远看不到公平的，公平只与争取公平的人为友！公平就像一个知道感恩图报的人一样，你稀罕它，它就会回报你。

存在就是合理的，我们没有办法改变事实，但是我们有办法调整我们的心态。面对不公平我们曾经咬牙切齿，曾经义愤填膺，曾经几度埋怨，可是你有没有想过，我们生存的本来就是一个“二元化”社会，矛盾统一和分立的社会。事情的好与坏，高与矮，胖与瘦，长与短，美与丑不都是如此吗？叶回以为世间上公平常在，不公平也常在。我们就是生活在公平和不公平之间，对待不公平我们大可不必那么愤愤，而是应该冷静下来争取公平。